Matthew

Chapter 23

Матвія

Розділ 23

Матвея

Глава 23

Then Jesus said to the crowds and to His students ² saying: "The scholars ^┰ and the Pharisees sat on the seat ^┰ of Moses. ³ So do and observe everything they tell you to, but do not act according to the things they do, for they preach ^┰ but do not act. ⁴ And they compile ^┰ heavy ^┰ burdens and lay (them) on the people's shoulders, but they are not willing (to lift) their finger to move them. ⁵ But they do all of their actions in order to be seen by others. For they make big their prayer-cases ^┰ and make longer the tassels ^┰, ⁶ and they love the place of honor at the feasts ^┰ and the seats of honor at the synagogues, ⁷ and the greetings ^┰ at the markets ^┰, and to be called "rabbi" ^┰ by others.

⁸ But you would not be called "rabbi" ^┰ for there is (only) one Teacher, ^┰, but all of you are brothers. ⁹ And do not call "father" (anyone) on Earth, for there is (only) one Father, the Heavenly One. ¹⁰ You would neither be called instructors ^┰ because there is (only) One Instructor of yours - ^┰ Christ. ¹¹ But the greatest of you will be your servant. ¹² And whoever exalts ^┰ himself will be humiliated, but whoever humiliates himself will be exalted.

Тоді Ісус сказав натовпу та Своїм учням ² кажучи: "Вчені ^┰ та фарисеї сіли на місці ^┰ Мойсея. ³ Так що робіть і виконуйте все, що вони вам говорять, але не дійте у відповідності з тим, що вони роблять, тому що вони проповідують ^┰, але не діють. ⁴ І вони складають ^┰ важкі ^┰ вантажі та кладнть (їх) на плечі людей, а самі не хочуть (і) пальця свого (подніяти) щоб їх зрушити. ⁵ Але вони роблять усі свої дії для того щоб їх бачили інші. Тоді як вони роблять великими свої молитовні коробочки ^┰ та роблять довшими китиці ^┰, ⁶ і вони люблять почесне місце на свята́х ^┰ і почесні місця в синагогах, ⁷ і вітання ^┰ на ринках ^┰, і щоб називатися "рабином" ^┰.

⁸ Але вас не будуть називати "рабин" ^┰, тому що є (тільки) один Учитель ^┰, а ви всі брати. ⁹ І (нікого) не називайте "батьком" на Землі, тому що є (тільки) один Батько, Небесний. ¹⁰ Вас також не називатимуть наставниками ^┰, тому що у вас є (тільки) один Наставник - Христос. ¹¹ Але найбільшим з вас буде ваш слуга. ¹² Та той, хто звеличує себе, буде принижений, а той, хто принижує себе, буде звеличений.

Тогда Иисус сказал толпе и Своим ученикам ² говоря: "Учёные ^┰ и фарисеи сели на месте ^┰ Моисея. ³ Так что делайте и соблюдайте всё, что они вам говорят, но не действуйте в соответствии с тем, что они делают, потому что они проповедуют ^┰, но не действуют. ⁴ И они составляют ^┰ тяжёлые ^┰ грузы и возлагают (их) на плечи людей, а сами не хотят (и) палец свой (поднять), чтобы их сдвинуть. ⁵ Но они делают все свои действия для того чтобы их видели другие. Так как они делают большими свои молитвенные коробочки ^┰ и делают более длинными кисточки ^┰, ⁶ и они любят почётное место на праздниках ^┰ и почётные места в синагогах, ⁷ и приветствия ^┰ на рынках ^┰, и чтобы называться "раввином" ^┰.

⁸ Но вас не будут называть "раввин" ^┰, потому что есть (только) один Учитель ^┰, а вы все братья. ⁹ И не называйте "отцом" (кого-либо) на Земле, потому что есть (только) один Отец, Небесный. ¹⁰ Вас также не будут называть наставниками ^┰, потому что у вас есть (только) один Наставник - Христос. ¹¹ Но величайшим из вас будет ваш слуга. ¹² И тот, кто превозносит себя, будет унижен, а тот, кто унижает себя, будет превознесён.

Verses 1-12 should be read as one passage.
Pride takes many faces, from blatant rejection of God to outwardly pious pretension and self-promotion, love of honor, inner need of people's praise and affirmation, taking someone else's place by deceit, opportunism, populism, and competitiveness. "Do as I say and not as I do" is an attitude of a double-minded pretentious Christian, who is zealous about upholding his or her reputation, but compromises and is indifferent to God inside him or her. Pride turns a church into a theater, where everyone knows his or her role and plays someone he or she is not. This pride is most pronounced in leadership that has much to gain and much to lose, that once they become gears in the machine with the untold rules of the power struggles, cannot find a way to come out, repent, and start it all over without losing their positions of influence. Abusing God's propitiousness by compromising holiness inside and total absence of propitiousness towards repenting leaders on the outside locks them in an unrepentant state of sanctified pride and turns even the best Christian leaders into Pharisees. While Jesus resisted the Pharisees, He did not call for a revolution or replacing them using the same methods they came to power. Instead, He taught them to obey God's Word the Pharisees were preaching while refusing to follow their examples. Bad leadership can only be fixed by good leadership, but if it is replaced by the same kind of people who just consider themselves better in some regards, nothing will drastically change for the better. It will be the same corruption only with different faces. This is why when you cannot find a good example in your leaders, you can learn from the ultimate Teacher (Matt. 11:28-30), follow His example, and one day lead others to do the same (1 Cor. 11:1). You can waste your years resisting your leaders, engaging in church politics, and becoming like them, but you can accomplish much more by focusing on doing what really matters and what brings the most fruit for God's Kingdom. A revived church does not have holy fathers, celebrity pastors and scholars, or spiritual gurus. It is a church where everyone understands their humble place before the truly Holy Heavenly Father and their relationship as serving to each other as equal brothers and sisters. Those who lead such a church are the ones who understand this better than the other members and act upon the Word of God they preach more than anyone else making themselves living examples of following Jesus. Christian teachers and preachers are, in actuality, the most diligent learners and doers. Simply knowing the truth, affirming the right doctrines, understanding the Scriptures correctly, and the ability to communicate it to others does not make anyone a Christian, following Jesus in their practical life does. Utter humility, clean moral character, as well as passion for personal communication with God, serving other believers, and following the teaching of Jesus in practice to the letter are the signs of a revived leader.

Вірші 1-12 слід читати як один уривок.
Гордість багатолика, від відвертого відкидання Бога до зовні благочестивої облуди та самореклами, любові до почестей, внутрішньої потреби в похвалі та схваленні людей, обману, опортунізму, популізміу та суперництву. "Роби, як я кажу, а не так, як я роблю" - це позиція двоякого удаваного християнина, який ревно захищає свою репутацію, але йде на компроміси та є внутрішньо байдужим до Бога. Гордість перетворює церкву в театр, де кожен знає свою роль і грає когось, ким він не є. Ця гордість найяскравіше проявляється в лідерах, яким є багато чого набувати та втрачати, які, коли вони стають шестерінками в машині з негласними правилами боротьби за владу, вони не можуть знайти спосіб вийти, покаятися та почати все спочатку без втрати своєї позиції впливу. Зловживання Божою прихильністю шляхом компромісу зі святістю всередині та повною відсутністю прихильності по відношенню до розкаявшихся лідерів зовні поміщає їх в нероскаяний стан освяченої гордості та перетворює навіть кращих християнських лідерів на фарисеїв. Хоча Ісус чинив опір фарисеям, Він не закликав до революції або заміні їх тими ж методами, якими вони прийшли до влади. Замість цього Він вчив коритися Божому Слову, яке проповідували фарисеї, відмовляючись при цьому слідувати їх прикладу. Погане керівництво може бути виправлене тільки хорошим керівництвом, але якщо його замінити такими ж людьми, які просто вважають себе краще в деяких відносинах, нічого кардинально не зміниться на краще. Це буде одна та та ж корупція, тільки з іншими обличчами. Ось чому, коли ви не можете знайти хороший приклад в своїх лідерах, ви можете вчитися у верховного Вчителя (Матв. 11:28-30), слідувати Його прикладу та одного разу вести інших робити те ж саме (1 Кор. 11:1). Ви можете витрачати роки́ на опір своїм лідерам, на участь у церковній політиці та уподібнення їм, але ви можете домогтися набагато більшого, зосередившись на тому, що дійсно важливо та що приносить найбільші плоди для Божого Королівства. У відродженої церкви немає святих отців, знаменитих пасторів та вчених або духовних гуру. Це церква, в якій кожен розуміє своє скромне місце перед істинно Святим Небесним Отцем і свої взаємні відносини як рівних братів і сестер. Ті, хто очолюють таку церкву, - це ті, хто розуміє це краще, ніж інші члени, та діє на підставі Божого Слова, яке вони проповідують більше, ніж будь-хто інший, будучи живим прикладом слідування за Ісусом. Християнські вчителі та проповідники насправді - це найбільш старанні учні та робітники. Просте знання істини, підтвердження правильних доктрин, правильне розуміння Святого Письма та здатність передавати все це іншим не робить нікого християнином, слідування Ісусу в своєму практичному житті це те, що робить. Абсолютна смиренність, чисті моральні якості, а також пристрасть до особистого спілкування з Богом, служіння іншим віруючим і точне дотримання вченню Ісуса на практиці є ознаками відродженого лідера.

Стихи 1-12 следует читать как один отрывок. Гордость многолика, от вопиющего отвержения Бога до внешне благочестивого притворства и саморекламы, любви к почестям, внутренней потребности в похвале и одобрении людей, обмана, оппортунизма, популизма и соперничествеа. "Делай, как я говорю, а не так, как я делаю" - это позиция двоякого притворного христианина, который ревностно защищает свою репутацию, но идёт на компромиссы и внутренне безразличен к Богу. Гордость превращает церковь в театр, где каждый знает свою роль и играет кого-то, кем он не является. Эта гордость наиболее ярко проявляется в лидерах, которым есть много чего приобретать и терять, которые, когда они становятся шестерёнками в машине с негласными правилами борьбы за власть, они не могут найти способ выйти, покаяться и начать всё сначала без потери своей позиции влияния. Злоупотребление Божьей благосклонностью путём компромисса со святостью внутри и полным отсутствием благосклонности по отношению к раскаявшимся лидерам снаружи помещает их в нераскаявнное состояние освящённой гордости и превращает даже лучших христианских лидеров в фарисеев. Хотя Иисус сопротивлялся фарисеям, Он не призывал к революции или замене их теми же методами, которыми они пришли к власти. Вместо этого Он учил повиноваться Божьему Слову, которое проповедовали фарисеи, отказываясь при этом следовать их примеру. Плохое руководство может быть исправлено только хорошим руководством, но если его заменить такими же людьми, которые просто считают себя лучше в некоторых отношениях, ничего кардинально не изменится к лучшему. Это будет одна и та же коррупция, только с другими лицами. Вот почему, когда вы не можете найти хороший пример в своих лидерах, вы можете учиться у верховного Учителя (Матв. 11:28-30), следовать Его примеру и однажды вести других делать то же самое (1 Кор. 11:1). Вы можете тратить годы на сопротивление своим лидерам, участие в церковной политике и уподоблению им, но вы можете добиться гораздо большего, сосредоточившись на том, что действительно важно и приносит наибольшие плоды для Божьего Королевства. В возрождённой церкви нет святых отцов, знаменитых пасторов и учёных или духовных гуру. Это церковь, в которой каждый понимает своё скромное место перед истинно Святым Небесным Отцом и свои взаимные отношения как равных братьев и сестёр. Те, кто возглавляют такую церковь, - это те, кто понимает это лучше, чем другие члены, и действует на основании Божьего Слова, которое они проповедуют больше, чем кто-либо другой, являясь живым примером следования за Иисусом. Христианские учителя и проповедники на самом деле - это самые прилежные ученики и делатели. Простое знание истины, подтверждение правильных доктрин, правильное понимание Священного Писания и способность передавать всё это другим не делает никого христианином, следование Иисусу в своей практической жизни -это то, что делает. Абсолютное смирение, чистые моральные качества, а также страсть к личному общению с Богом, служению другим верующим и точное следование учению Иисуса на практике являются признаками возрождённого лидера.

¹³ But woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you shut the Kingdom of Heaven in front of people; for neither you enter nor you allow to enter the ones who do ^┰. ^┰ ¹⁴ And woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you devour ^┰ the households of widows, and you are praying long for a show ^┰. You will get ^┰ an even greater condemnation ^┰ for this.

¹³ Але лихо вам, вчені ^┰ та фарисеї, удавальники ^┰, тому що ви закриваєте Небесне Королівство перед людьми; тому як і самі не входите, та не дозволяєте входячім увійти. ^┰ ¹⁴ Та лихо вам, вченим ^┰ і фарисеям, удавальникам ^┰, тому що ви пожираєте ^┰ домоволодіння вдів, і довго напоказ ^┰ молитеся. За це ви отримаєте ще більший осуд ^┰.

¹³ Но горе вам, учёные ^┰ и фарисеи, притворщики ^┰, потому что вы закрываете Небесное Королевство перед людьми; так как и сами не входите, и не позволяете войти входящим. ^┰ ¹⁴ И горе вам, учёным ^┰ и фарисеям, притворщикам ^┰, потому что вы пожираете ^┰ домовладения вдов, и долго напоказ ^┰ молитесь. За это вы получите ещё большее осуждение ^┰.

Verse 14 is not found in many manuscripts and appears to be an injection taken from Mark 12:40 or Luke 20:47. However, whether or not this verse was in the original text of Matthew, it is still a part of Jesus' teaching and must be taken seriously. These biblical teachers and scholars put up shows to take advantage of the most gullible and vulnerable, who have greater needs and seek supernatural help. They did not put up healing shows, but their prayers turned into religious rituals resembling pagan priests who pretended to have closer relationships with the spiritual world and who presented themselves as mediators between people and the higher powers. In this sense, by injecting themselves as spiritual mediators while not seeking the Kingdom of Heaven for themselves, these scholars and teachers became the obstacle for the people to enter God's Kingdom. Often, Christian leaders hide their deceptions, biases, and ignorance behind big words, exegetical skills, one-sided education, long prayers, and fasting, to establish their superior position in the body of Christ and to redirect those who come to Jesus to come rather to themselves for answers, guidance, and insight. In return, they expect to extract from people praise, money, and to gain an opportunity to have influence on them. The church of Jesus was never designed to have any people standing between believers and the living Christ. There is no room for any vicars or especially enlightened spiritual or intellectual gurus. Any Christian who has more knowledge or spiritual experience with Christ is to serve the spiritual tables of the larger Christian community as waiters, not as kings or masters. Even worse is any pretense of knowing something that was not revealed or having experienced a special propitiousness of God that was not experienced. This must always be exposed and condemned because Jesus has already condemned any church servant who takes this approach, who pretends to be more spiritual or knowledgeable than he really is in order to drive people's attention to themselves and to take financial advantage of already financially struggling people. Christians, especially Christian leaders, should never become mediators and stumbling blocks for unbelievers on their journey to the Kingdom of God. It is also a solemn responsibility of every believer not to become a follower of any individual or a group of individuals, who elevate themselves based on either special knowledge or experience they may or may not have had (1 Cor. 1:12-13; 18-21). The chief purpose of any Christian leader is to remove themselves from the equation and to lead everyone else to Jesus and to ever closer relationships with Him through the Spirit and the Word of God. Withholding or glossing over the gospel, avoiding confrontations with people over their sins, not leading them to repentance, pretentiousness, differences between one's preaching and character/lifestyle are sure signs of the pretenders Christ condemned. The gospel is never optional or less important than anything else, it is the great power (Rom. 1:16) and great responsibility (1 Cor. 9:16-17). Christian leaders either lead unbelievers in evangelism or believers in revival to Jesus Christ or they have no place in Christian leadership as they waste everyone's limited time and resources on themselves.

Вірш 14 не зустрічається в багатьох рукописах і здається є ін'єкцією з Марка 12:40 або Луки 20:47. Однак незалежно від того, чи був цей вірш в оригінальному тексті євангелія від Матвія чи ні, він все ще є частиною вчення Ісуса та до нього слід ставитися серйозно. Мова тут йде про біблійних вчителів і вчених що влаштовують вистави, щоб скористатися самими довірливими та вразливими, що мають великі потреби та шукають надприродної допомоги. Вони тоді не влаштовували шоу зцілень, але їх молитви перетворювалися в релігійні ритуали, нагадуючи собою язичницьких священиків, які вдавали, що мають більш тісні відносини з духовним світом і представляли себе посередниками між людьми та вищими силами. У цьому сенсі, проявивши себе як духовні посередники, не шукаючи Небесного Королівства для себе, ці вчені та вчителі стали перешкодою для людей увійти в Боже Королівство. Часто християнські лідери приховують свої помилки, упередження та невігластво за гучними словами, екзегетичними навичками, односторонньою освітою, довгими молитвами та постами, щоб затвердити своє переважне становище в тілі Христа та перенаправити тих, хто йде до Ісуса, скоріше до себе за відповідями, керівництвом і розумінням. Натомість вони очікують отримати від людей похвалу, гроші та можливість мати на них вплив. Церква Ісуса ніколи не була призначена для того, щоб будь-які люди стояли між віруючими та живим Христом. Тут немає місця жодним намісникам Ісуса або особливо освіченим духовним або інтелектуальним гуру. Будь-який християнин, що має більше знань або духовного досвіду взаємин з Христом, має служити духовним столам ширшої християнської громади як офіціанти, а не як королі або пани. Ще гірше - це будь-яке удавання знання того, що не було відкрито, або досвіду особливої прихильності Бога, яка не була пережита. Це завжди повинно бути викрито та засуджено бо Ісус вже засудив будь-якого церковного служителя, який дотримується такого підходу, який прикидається більш духовним або знаючим, ніж є насправді для того, щоб привернути увагу людей до себе та отримати фінансову вигоду від людей, яким і так фінансово важко. Християни, особливо християнські лідери, ніколи не повинні ставати посередниками та каменями спотикання для невіруючих на їх шляху до Божого Королівства. Це також є величезна відповідальність кожного віруючого не ставати послідовником будь-якої людини або групи людей, які підносять себе на підставі особливих знань або досвіду, які вони можливо мали а можливо й ні (1 Кор. 1:12-13; 18 -21). Головна мета будь-якого християнського лідера - це прибрати себе з дороги та приводити всіх інших до Ісуса та до ще більш тісних відносин з Ним через Дух і Слово Бога. Приховування або прикрашання євангелія, уникнення конфронтації з людьми щодо їхніх гріхів, перешкоджання їх покаянню, удавання, відмінності між проповіддю та характером або способом життя - це вірні ознаки тих удавальників, яких засудив Христос. Євангеіє ніколи не буває необов'язковим або менш важливим, ніж що-небудь інше, це велика сила (Рим. 1:16) та велика відповідальність (1 Кор. 9:16-17). Християнські лідери або ведуть невіруючих в євангелізації та віруючих у відродженні до Ісуса Христа, або їм немає місця в християнському керівництві, оскільки вони даремно витрачають на себе обмежений час і ресурси інших.

Стих 14 не встречается во многих рукописях и кажется является инъекцией из Марка 12:40 или Луки 20:47. Однако вне зависимости от того, был ли этот стих в оригинальном тексте евангелия от Матвея или нет, он всё ещё является частью учения Иисуса и к нему следует относиться серьёзно. Речь тут идёт о библейских учителях и учёных устраивающих спектакли, чтобы воспользоваться самыми доверчивыми и уязвимыми, которые имеют большие нужды и ищут сверхъестественной помощи. Они не устраивали тогда шоу исцелений, но их молитвы превращались в религиозные ритуалы, напоминая собой языческих священников, которые притворялись, что имеют более тесные отношения с духовным миром и представляли себя посредниками между людьми и высшими силами. В этом смысле, проявляя себя в качестве духовных посредников, не ища Небесного Королевства для себя, эти учёные и учителя стали препятствием для людей войти в Божье Королевство. Часто христианские лидеры скрывают свои заблуждения, предубеждения и невежество за громкими словами, экзегетическими навыками, односторонним образованием, долгими молитвами и постами, чтобы утвердить своё превосходное положение в теле Христа и перенаправить тех, кто идёт к Иисусу, скорее к себе за ответами, руководством и пониманием. Взамен они ожидают получить от людей похвалу, деньги и возможность оказывать на них влияние. Церковь Иисуса никогда не была предназначена для того, чтобы какие-либо люди стояли между верующими и живым Христом. Здесь нет места никаким наместникам Иисуса или особо просвещённым духовным или интеллектуальным гуру. Любой христианин, имеющий больше познаний или духовного опыта отношений со Христом, должен служить духовным столам более широкой христианской общины как официанты, а не как короли или господа. Ещё хуже - это любое притворство знания того, что не было открыто, или испытания особой благосклонности Бога, которая не была испытана. Это всегда должно быть разоблачено и осуждено потому что Иисус уже осудил любого церковного служителя, который придерживается такого подхода, который притворяется более духовным или знающим, чем есть на самом деле, чтобы привлечь внимание людей к себе и получить финансовую выгоду от людей, которым и так финансово тяжело. Христиане, особенно христианские лидеры, никогда не должны становиться посредниками и камнями преткновения для неверующих на их пути к Божьему Королевству. Это также огромная ответственность каждого верующего не становиться последователем какого-либо человека или группы людей, которые возвышают себя на основании особых знаний или опыта, которые они возможно имели а возможно и нет (1 Кор. 1:12-13; 18-21). Главная цель любого христианского лидера - убрать себя с дороги и приводить всех остальных к Иисусу и к ещё более тесным отношениям с Ним через Дух и Слово Бога. Утаивание или приукрашивание евангелия, избегание конфронтации с людьми насчёт их грехов, препятствование их покаянию, притворство, различия между проповедью и характером или образом жизни - это верные признаки тех притворщиков, которых осудил Христос. Евангелие никогда не бывает необязательным или менее важным, чем что-либо ещё, это огромная сила (Рим. 1:16) и огромная ответственность (1 Кор. 9:16-17). Христианские лидеры либо ведут неверующих в евангелизации и верующих в возрождении к Иисусу Христу, либо им нет места в христианском руководстве, поскольку они впустую тратят на себя ограниченное время и ресурсы других.

¹⁵ But woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you travel the land and the sea in order to produce one convert ^┰, and, whenever this happens, you turn him into a son of Hell, twice as much as you ^┰ (are).

¹⁵ Але лихо вам, вчені ^┰ та фарисеї, удавальники ^┰, тому що ви подорожуєте по землі та морю, для того щоб створити одного новонаверненого ^┰, та, кожен раз, коли це трапляється, ви перетворюєте його на сина пекла, удвічі більшого, ніж ви ^┰ (самі).

¹⁵ Но горе вам, учёные ^┰ и фарисеи, притворщики ^┰, потому что вы путешествуете по земле и морю, для того чтобы произвести одного новообращённого ^┰, и, каждый раз, когда это случается, вы превращаете его в сына ада, вдвое большего, чем вы ^┰ (сами).

The term "a son of Hell" may be understood by some as being personally predestined for Hell. This would make no sense in this and other similar expressions like "children of wrath" (Eph. 2:3) or "sons of the Kingdom" (Matt. 8:12) as nothing pre-destined can be changed. You cannot make anyone a "son of Hell" if he or she is predestined for it or predestined for salvation. The biblical understanding of predestination to the Kingdom is always corporate, in Christ, outside of whom there is no salvation. Hence, the Bible is completely silent on personal predestination to Heaven and says absolutely nothing at all about predestination to Hell. Being "a son of Hell" or one of "the children of wrath" is a changeable condition defined by belonging to the fallen humanity and not belonging to the saved body of Christ, hence, having Hell as its destination if it is not changed. Jesus calls the Jewish spiritual leaders the "sons of Hell" too, even though they belonged to God's elect people Israel, yet rejected Him as their Savior. They would spend much of their time and money for bringing a single convert from paganism into Judaism only to make that convert twice as much destined for Hell than they themselves were. The truth is, if spiritual leaders themselves are not destined for Heaven, they cannot lead there anyone else. If they only pretend to be Christians, they can only produce pretenders like themselves. Jesus said that no student can be better than his or her teacher (Luke 6:40). The fact that a convert from paganism can be turned into the son of Hell, speaks of a destination as a choice. There are two predestined paths (Matt. 7:13-14) that had pre-set destinations. We can find and take one of the ways but we do not have a choice in where those paths lead. If you find the way of the gospel and commit to walking in it, your destiny is the Heavenly Kingdom that cannot be changed because it has never been your choice to choose destinations of the ways of life and it will never be. However, if you choose to walk the way that leads to destruction, you can pretend that you are on the right path all you want, but this pretense will not change your destination either, only the path you chose determines it. A pagan walking on a wrong path can at some point decide to choose the narrow path and by changing his ways change his destiny, but if he chooses pretense, it is even worse because now he is not only headed for Hell, he does not even feel the need in changing anything as he is sure he is headed for Heaven. This self-deception is not purely a Jewish disease. Any Christian can catch it as well. It is so easy to cut corners and convince yourself that only God's propitiousness is what matters to your destiny, but who you are, what you do, and what you believe in do not. Another extreme is a slavish following of self-made rules while ignoring or downplaying God's commandments. Then, you can pretend to be a Christian, or even become a missionary and have some limited success in converting unbelievers to faith in Jesus only to turn them into pretenders twice worse than yourself. Unconverted ministers create fake converts, not necesserily the methods they use to create them. As the Great Commission is all about creating converts, i.e. turning people from unbelievers into Jesus' students, only truly converted and committed to Jesus people can turn and lead other people the way they go themselves. Pretentiousness or acting a role of a Christian can only create pretentiousness in others. Those who truly seek God reject and resist Christian pretentiousness preferring to better stay in unbelief than pretending to be who they are not. Only pretentious people who do not want to commit their lives to Christ or do anything to change would follow pretentious leaders. Because of that, pretentious leadership becomes a stumbling block for those who want to enter the Kingdom of God. Such leaders need repentance themselves. If you want to prevent making false converts, if you want a true revival and true evangelism, then start with examining yourself and purging any pretentiousness and acting, creating any appearance of spiritual success. Go deep into your heart and your motives. See the true picture of your spiritual condition. Be brutally honest with yourself before God, and repent. When your mind is speaking while your heart is silent, the hearts of your listeners will be deaf as well. If your heart is not speaking the gospel to the hearts of your audience, do not blame the lack of response or the pretentiousness of those few who do respond on theology or methodology. There have been massive revivals produced by the preachers of different theological persuasions who used different methods, but who managed to create true converts out of unbelievers and pretentious Christians. What changed their listeners was what changed them in the first place. You are not exempt from these patterns of revival and you will never be. You either take them seriously, or you will be pretending that your ministry is successful till the end of your earthly life.

Термін "син пекла" може бути зрозумілий деякими як особисте приречення на пекло. Це розуміння не мало б жодного сенсу в цьому та інших подібних виразах, таких як "діти гніву" (Єф. 2:3) або "сини Королівства" (Матв. 8:12) тому як ніщо приречене не може бути змінено. Ви не можете зробити когось "сином пекла" якщо він або вона вже приречені для цього або тим більше приречені на спасіння. Біблійне розуміння приречення до Царства завжди колективне, у Христі, поза яким немає спасіння. Отже, Біблія зовсім мовчить про особисте приречення для раю і взагалі нічого не говорить про приречення для пекла. Бути "сином пекла" або одним з "дітей гніву" - це стан, що можна змінити, який визначається приналежністю до занепалого людства та неналежністю до спасенного тіла Христа, а отже, місцем призначення цього стану є пекло, якщо воно не зміниться. Ісус також називає єврейських духовних лідерів "синами пекла", хоча вони й належали до обраного Богом народу Ізраїлю, але відкинули Його як свого Спасителя. Вони були готові витрачати багато свого часу та грошей на те, щоб зробити одного новонаверненого з язичництва в юдаїзм, тільки для того, щоб зробити цього наверненого вдвічі більше приреченим на пекло, ніж вони самі. Істина полягає в тому, що якщо самі духовні лідери не прямують у Небеса, вони не можуть привести туди нікого іншого. Якщо вони тільки прикидаються християнами, вони можуть робити тільки подібних самим собі удавальників. Ісус сказав, що жоден учень не може бути краще за свого вчителя (Луки 6:40). Той факт, що новонаверненого з язичництва можна перетворити в сина пекла, говорить про те, що місце призначення є вибором. Є два зумовлених шляха (Матв. 7:13-14), які мають наперед задані місця призначення. Ми можемо знайти та вибрати один із шляхів, але у нас немає вибору, куди ці шляхи ведуть. Якщо ви знайдете шлях євангелія та зобов'язуєтесь іти по ньому, ваша доля - це Небесне Королівство, яку не можна змінити, тому що ви ніколи не вибирали кінцевого пункту життєвого шляху, який ви обрали та ніколи не будете його вибирати. Однак, якщо ви вирішите йти шляхом, що веде до руйнування, ви можете скільки завгодно вдавати, що ви на правильному шляху, але це вдавання також не змінить вашого пункту призначення, його визначає тільки обраний вами шлях. Язичник, що йде хибним шляхом, може в якийсь момент вирішити обрати вузький шлях і, змінивши свої шляхи, змінити свою долю; але якщо він вибирає удавання, це ще гірше, тому що він не тільки тепер прямує в пекло, він навіть не відчуває потреби в зміні чого-небудь, оскільки він упевнений, що прямує в рай. Цей самообман - це не чисто юдейська хвороба. Її може підхопити й будь-який християнин. Так легко зрізати кути та переконати себе, що тільки Божа прихильність має значення для вашої долі, але хто ви, що робите, а у що вірите - не має. Інша крайність - це рабське слідування саморобним правилам, а також ігнорування або применшення Божих заповідей. Тоді ви можете прикидатися християнином або навіть стати місіонером, і мати певний обмежений успіх у наверненні невіруючих до віри в Ісуса тільки для того, щоб перетворити їх у вдвічі гірших за себе удавальників. Ненавернені служителі створюють фальшивих новонавернених, а не обрв'язково методи, які вони використовують для їх створення. Оскільки Велике Доручення полягає у створенні новонавернених, тобто перетворенні людей з невіруючих на учнів Ісуса, тільки по-справжньому навернені та віддані Ісусу люди можуть навертати та вести інших тим шляхом, яким вони йдуть самі. Удавання або гра ролі християнина може викликати в інших тільки удавання. Ті, хто щиро шукають Бога, відкидають християнське удавання та чинять йому опір, вважаючи за краще залишатися в невірі, ніж прикидатися бути тими, кими вони не є. Тільки удавальники, які не хочуть присвятити своє життя Христу або робити що-небудь для змін, будуть слідувати за удаваними лідерами. Через це удаване керівництво стає каменем спотикання для тих, хто хоче увійти в Боже Королівство. Такі лідери самі потребують покаяння. Якщо ви хочете запобігти фальшивим наверненням, якщо ви хочете справжнього пробудження та справжнього евангелизму, тоді почніть з дослідження себе та очищення від лицемірства та акторства, та від створення видимості духовного успіху. Загляньте глибоко в своє серце та в свої мотиви. Побачте справжню картину свого духовного стану. Будьте гранично чесними з собою перед Богом і покайтеся. Коли ваш розум каже, а ваше серце мовчить, серця ваших слухачів також будуть глухими. Якщо ваше серце не говорить євангеліє до сердець вашої аудиторії, не звинувачуйте теологію або методологію у відсутності відгуку або вдаванні тих небагатьох, хто відгукується. Були масові пробудження, вироблені проповідниками різних богословських переконань, які використовували різні методи, але зуміли створити справжніх новонавернених з невіруючих і показних християн. Те, що змінило їх слухачів було тим самим, що змінило в першу чергу їх самих. Ви не звільнені від цих закономірностей відродження та ніколи не будете звільнені. Ви або будете ставитися до них серйозно, або до кінця земного життя будете робити вигляд, що ваше служіння успішне.

Термин "сын ада" может быть понят некоторыми как личное предопределение для ада. Это понимание не имело бы никакого смысла в этом и других подобных выражениях, таких как "дети гнева" (Еф. 2:3) или "сыновья Королевства" (Мф. 8:12) так как ничто предопределённое не может быть изменено. Вы не можете сделать кого-либо "сыном ада", если он или она уже предопределены для этого или тем более предопределены для спасения. Библейское понимание предопределения к Царству всегда коллективное, во Христе, вне Которого нет спасения. Следовательно, Библия совершенно умалчивает о личном предопределения для рая и вообще ничего не говорит о предопределения для ада. Быть "сыном ада" или одним из "детей гнева" - это изменяемое состояние, определяемое принадлежностью к падшему человечеству и непринадлежностью к спасённому телу Христа, следовательно, пунктом назначения этого состояния является Ад, если оно не изменится. Иисус также называет еврейских духовных лидеров "сыновьями ада", хотя они и принадлежали к избранному Богом народу Израиля, но отвергли Его как своего Спасителя. Они были готовы тратить много своего времени и денег на то, чтобы произвести одного новообращённого из язычества в иудаизм, только для того, чтобы сделать этого обращённого вдвое более обречённым на Ад, чем они сами. Истина заключается в том, что если сами духовные лидеры не направляются в Небеса, они не могут привести туда никого другого. Если они только притворяются христианами, они могут производить только притворщиков подобных самим себе. Иисус сказал, что ни один ученик не может быть лучше своего учителя (Луки 6:40). Тот факт, что новообращённого из язычества можно превратить в сына ада, говорит о пункте назначения как о выборе. Есть два предопределённых пути (Матв. 7:13-14), которые имеют заранее заданные места назначения. Мы можем найти и выбрать один из путей, но у нас нет выбора, куда эти пути ведут. Если вы найдете путь евангелия и обязуетесь идти по нему, ваша судьба - это Небесное Королевство, которую нельзя изменить, потому что вы никогда не выбирали конечного пункта жизненного пути, который вы выбрали и никогда не будете его выбирать. Однако, если вы решите идти путем, ведущим к разрушению, вы можете сколько угодно притворяться, что вы на правильном пути, но это притворство также не изменит вашего пункта назначения, его определяет только выбранный вами путь. Язычник, идущий по ложному пути, может в какой-то момент решить избрать узкий путь и, изменив свои пути, изменить свою судьбу; но если он выбирает притворство, это ещё хуже, потому что он не только теперь направляется в Ад, он даже не чувствует потребность в изменении чего-либо, поскольку он уверен, что направляется в рай. Этот самообман - это не чисто иудейская болезнь. Её может подхватить и любой христианин. Так легко срезать углы и убедить себя, что только Божья благосклонность имеет значение для вашей судьбы, а то кто вы, что делаете, а во что верите - нет. Другая крайность - это рабское следование самодельным правилам, а также игнорирование или преуменьшение Божьих заповедей. Тогда вы можете притворяться христианином или даже стать миссионером, и иметь некоторый ограниченный успех в обращении неверующих к вере в Иисуса только для того, чтобы превратить их в притворщиков вдвое худших себя. Необращённые служителя создают фальшивых новообращённых, а не обязательно методы, которые они используют для их создания. Поскольку Великое Поручение заключается в создании новообращенных, то есть превращении людей из неверующих в учеников Иисуса, только по-настоящему обращённые и преданные Иисусу люди могут обращать и вести других по тому пути, по которому они идут сами. Притворство или игра роли христианина может вызвать у других только притворство. Те, кто искренне ищут Бога, отвергают христианское притворство и сопротивляются ему, предпочитая лучше оставаться в неверии, чем притворяться быть теми, кеми они не являются. Только притворные люди, которые не хотят посвятить свою жизнь Христу или делать что-либо для перемен, будут следовать за притворными лидерами. Из-за этого притворное руководство становится камнем преткновения для тех, кто хочет войти в Божье Королевство. Такие лидеры сами нуждаются в покаянии. Если вы хотите предотвратить ложное обращение, если вы хотите истинного пробуждения и начтоящего евангелизма, тогда начните с исследования себя и очищения от притворства и актёрства, и от создания видимости духовного успеха. Загляните глубоко в своё сердце и в свои мотивы. Увидьте настояшую картину своего духовного состояния. Будьте предельно честны с собой перед Богом и покайтесь. Когда ваш разум говорит, а ваше сердце молчит, сердца ваших слушателей также будут глухими. Если ваше сердце не говорит евангелие сердцам вашей аудитории, не вините теологию или методологию в отсутствии отклика или притворстве тех немногих, кто откликается. Были массовые пробуждения, произведённые проповедниками разных богословских убеждений, которые использовали разные методы, но сумели создать истинных новообращённых из неверующих и притворных христиан. То, что изменило их слушателей было тем, что изменило в первую очередь их самих. Вы не освобождены от этих закономерностей возрождения и никогда не будете освобождены. Вы либо будете относиться к ним серьезно, либо до конца земной жизни будете делать вид, что ваше служение успешное.

¹⁶ Woe to you, blind guides ^┰ who are saying: 'Anyone who would swear ^┰ by the temple, it is nothing, but anyone who would swear by the gold of the temple is bound ^┰ (to fulfill the oath).' ¹⁷ (You are) foolish ^┰ and blind. For which is greater, the gold or the temple that sanctifies ^┰ the gold? ¹⁸ And: 'Anyone who would swear by the altar, it is nothing, but whoever would swear by the gift on the altar is bound ^┰ (to fulfill the oath).' ¹⁹ (You are) foolish and blind. For which is greater, the gift or the altar that sanctifies ^┰ the gift? ²⁰ Therefore, the one, who swears ^┰ by the altar, swears by it and everything on it. ²¹ And the one, who swears by the temple, swears by it and what is ^┰ in it, ²² and the one who swears by Heaven, swears by the throne of God and by the One who sits on it.

¹⁶ Лихо вам, сліпим поводирам ^┰, що говорять: 'Будь-який, хто-б не поклявся ^┰ храмом, то це ніщо, але будь-який, хто-б не поклявся ^┰ золотом храму, зобов'язаний ^┰ (виконати клятву).' ¹⁷ (Ви) дурні та сліпі. Бо що більш важливе, золото чи храм, що освячує ^┰ золото? ¹⁸ Та: 'Будь-який, хто-б не поклявся ^┰ жертовником, то це ніщо, але будь-який, хто хто-б не поклявся ^┰ даром на жертовнику, зобов'язаний ^┰ (виконати клятву).' ¹⁹ (Ви) дурні та сліпі. Бо що більш важливе, дар або жертовник, який освячує ^┰ дар? ²⁰ Тому той, хто клянеться жертовником, клянеться ним та всім що на ньому. ²¹ Та хто клянеться храмом, клянеться ним і тим, що знаходиться ^┰ в ньому, ²² а хто клянеться Небом, клянеться Божим троном і тим, Хто на ньому сидить.

¹⁶ Горе вам, слепым поводырям ^┰, которые говорят: 'Любой, кто-бы ни поклялся ^┰ храмом, то это ничто, но любой, кто-бы ни поклялся ^┰ золотом храма, обязан ^┰ (выполнить клятву).' ¹⁷ (Вы) глу́пые и слепы́е. Так как что важнее, золото или храм, который освящает ^┰ золото? ¹⁸ И: 'Любой, кто-бы ни поклялся ^┰ жертвенником, то это ничто, но любой, кто кто-бы ни поклялся ^┰ даром на жертвеннике, обязан ^┰ (выполнить клятву).' ¹⁹ (Вы) глу́пые и слепы́е. Так как что важнее, дар или жертвенник, который освящает ^┰ дар? ²⁰ Поэтому клянущийся жертвенником, клянётся им и всем на нём. ²¹ И клянущийся храмом, клянется им и тем, что находится ^┰ в нём, ²² а клянущийся Небом, клянется Божьим троном и Тем, кто на нём сидит.

The spiritual leaders of Israel showed that they cared only about gold and gifts that were brought to their temple. The temple itself became only the means to their goals. They completely misplaced their values. Just as the Jerusalem temple sanctified the gold making it usable for the service to God, a believer must be sanctified to be used by God. God's justification makes one forgiven and saved, but sanctification (not education or title) makes one suitable for service. Even a saved and born again Christian without sanctification is as useless for God as the gold without the temple. This is why being saved, having a proper biblical education, or having a church title is not enough to be used by God. There must be the inner revival that neccessitates sanctification of a believer from the inside and makes him or her usable for the Holy Spirit.
In addition to the fact that gifts people were bringing to the temple and the gold that was in it became much more important than the temple and the altar themselves, the scholars and the Pharisees came up with exception rules to justify sins. The first thing that is obvious from this discourse is that the material prosperity was the sole reason for everything the spiritual leaders did. They cared much for food and gold, but cared less for the things of God, i.e. about serving Him, for which purpose both the temple and its altar existed in the first place. While God commanded the people to support ministers and their ministry (1 Cor. 9:13-14), food and money should never become the reason of any ministry. Jesus was very clear that no-one can serve both God and money at the same time because one will always be more important than the other and, if not chosen purposely, God will be the one of the two neglected (Matt. 6:24).
The scholars and Pharisees rationalized their sins creating amendments on every commandment, justifying their own sins and the sins of their people. For instance, God commanded not to swear falsely, but to always fulfill their pledges (Lev. 19:12; Num. 30:2). This is why Jesus commanded not to swear or take any oaths at all (Matt. 5:33-34). The best way to keep your promises is not to give them at all because things change and even if you are still willing to fulfill what you promised, your circumstances might prevent you from doing so. A promise reinforced by an oath becomes a legal liability and brings judgement for not keeping it. The Pharisees and scholars figured out a way to excuse certain kinds of oaths. They were fine to excuse anyone from breaking God's commandments as long as it did not jeopardize their income and wellbeing (Another example - Matt. 15:4-6). Jesus brings them back to the realization that their wellbeing depended on their faithful service to God, but since they did not care about their main purpose and were only concerned about the benefits it was bringing to them, Jesus cursed them. It is very important to realize that the same blessing that God gives to those who lead churches can easily become a curse if it becomes the purpose of one's ministry. If a preacher cares more about his income than about bringing people to Jesus, avoids confronting people's sins and preaches giving over repentance, not only God can take away the blessings he seeks, these "blessings" will one day testify against such a preacher. We should never forget that Jesus was so hard on the Pharisees and the Jewish scholars not because they were Jews, not because they were scholars and teachers of the Law, but for their pretentiousness, insecurity, and greed. He did this not because He loves us more than them, but because of what they did. If you slide into the same pit of justifying sins and seeking your own position of influence and money, you will put yourself under the same curse Jesus pronounced on them. At some point, a preacher should make a conscious decision to live by faith in that if he takes care of God's business, God will take care of his needs. He should reject the fear of losing financial support, position of authority, and temptation of growing his income through growing a community of unrepentant sinners who give more money than their hearts and devotion to Jesus. He should agree to suffer losses and pay the price of the gospel, deciding to sacrifice his wellbeing for the purpose of confronting people's sins, sinful lifestyles, habits, and beliefs, reject any justifications for their or his own sins, and lead other sinners to repentance and reconciliation with God through Jesus. The preachers must stop worrying about growing their churches, it is God's work, and start worrying about the spiritual condition of the people they serve (Acts 2:47). Preachers simply must be intentional, insistent, consistent, and determined to call people to repentance every time they open their mouth to preach the Word of God.

Духовні лідери Ізраїлю показали, що їх хвилює тільки золото та дари, які приносять в їх храм. Сам храм став лише засобом досягнення їхніх цілей. Вони повністю втратили свої цінності. Подібно до того, як Єрусалимський храм освячував золото, роблячи його придатним для служіння Богу, віруючий має бути освячений, щоб Бог міг його використовувати. Боже виправдання робить людину прощеною та спасеною, але освячення (не освіта або титул) робить людину відповідною для служіння. Навіть спасений і народжений знову християнин без освячення є марним для Бога, як золото без храму. Ось чому спасіння, належної біблійної освіти або церковного титулу недостатньо для того, щоб бути використаним Богом. Повинно бути внутрішнє пробудження, яке вимагає освячення віруючого зсередини, що робить його придатними для використання Святим Духом.
На додаток до того факту, що дари, які люди приносили в храм, і золото, яке було в ньому, стало набагато важливішим, ніж сам храм і жертовник, вчені та фарисеї придумали правила виключення для виправдання гріхів. Перший момент, який є очевидним з цієї бесіди, полягає в тому, що матеріальне процвітання було єдиною причиною усього, що робили духовні лідери. Вони дуже піклувалися про їжу та золото, але менше дбали про Боже, тобто про служіння Йому, для чого й існували і храм, і його жертовник. Хоча Бог велів людям підтримувати служителів і їхнє служіння (1 Кор. 9:13-14), їжа та гроші ніколи не повинні ставати причиною будь-якого служіння. Ісус дуже ясно дав зрозуміти, що ніхто не може служити Богу та грошам одночасно, тому що одне завжди буде важливіше іншого, та, якщо Бог не обраний навмисно, Він буде одним з двох, яким будуть нехтувати (Матв. 6:24).
Вчені та фарисеї раціоналізували свої гріхи, вносячи поправки в кожну заповідь, виправдовуючи свої гріхи та гріхи свого народу. Наприклад, Бог звелів не клястися марно, але завжди виконувати свої обіцянки (Левіт 19:12; Числа 30:3). Ось чому Ісус наказав не клястися та не присягати взагалі (Матв. 5:33-34). Кращий спосіб дотримати свої обіцянки - це взагалі їх ніколи не давати, тому що все змінюється, та навіть якщо ви як і раніше готові виконати те, що обіцяли, обставини можуть перешкодити вам це зробити. Обіцянка, підкріплена клятвою, стає юридичною відповідальністю та тягне за собою покарання за її невиконання. Фарисеї та вчені знайшли спосіб виправдати певні види клятв. Вони могли виправдати будь-яке порушення заповідей Бога, якщо це не загрожувало їх доходу та добробуту (Інший приклад - Матв. 15:4-6). Ісус повертає їх до усвідомлення того, що їх благополуччя залежить від їх вірного служіння Богу, але, оскільки вони не дбали про свою головну мету, а турбувалися тільки про переваги, які вона їм приносила, Ісус їх прокляв. Дуже важливо розуміти, що те ж саме благословення, яке Бог дає тим, хто керує церквами, може легко перетворитися на прокляття, якщо воно стане метою чийогось служіння. Якщо проповідник більше піклується про своє доході, ніж про те, щоб привести людей до Христа, уникає протистояння людським гріхам і не проповідує про необхідність покаяння, Бог не тільки може забрати благословеннь, яких він шукає, але ці "благословення" одного дня стануть свідченням проти такого проповідника. Ми ніколи не повинні забувати, що Ісус так суворо ставився до фарисеїв і юдейських вчених не тому, що вони були юдеями, не тому, що вони були вченими та вчителями Закону, а через їх облуди, невірність і жадібність. Він робив це не тому, що любить нас більше, ніж їх, але через те, що вони робили. Якщо ви скотитися у ту ж яму виправдання гріхів і пошуку свого становища, впливу та грошей, ви піддасте себе тому ж прокляттю, яке Ісус наклав на них. У якийсь момент проповідник має прийняти свідоме рішення жити вірою у те, що, якщо він буде піклуватися про справи Бога, Бог подбає про його потреби. Він має відкинути страх втратити фінансову підтримку, положення влади та спокусу збільшити свій дохід за рахунок зростання спільноти нерозкаяних грішників, які жертвують більше грошей, ніж свої серця та відданість Ісусу. Він має погодитися зазнати збитків і заплатити ціну євангелія, вирішивши пожертвувати своїм благополуччям заради протистояння людським гріхам, гріховному способу життя, звичок і переконань, відкинути будь-які виправдання їхніх або своїх власних гріхів і вести за собою інших грішників до покаяння та примирення з Богом через Ісуса. Проповідники мають перестати турбуватися про зростання своїх церков, це робота Бога, та почати турбуватися про духовний стан людей, яким вони служать (Дії 2:47). Проповідники просто повинні бути навмисними, наполегливими, послідовними та повними рішучості заклика́ти людей до покаяння кожний раз, коли вони відкривають рота, щоб проповідувати Боже Слово.

Духовные лидеры Израиля показали, что их волнует только золото и дары, которые приносят в их храм. Сам храм стал лишь средством достижения их целей. Они полностью потеряли свои ценности. Подобно тому, как Иерусалимский храм освящал золото, делая его пригодным для служения Богу, верующий должен быть освящен, чтобы Бог мог его использовать. Божье оправдание делает человека прощённым и спасённым, но освящение (не образование или титул) делает человека подходящим для служения. Даже спасённый и рождённый заново христианин без освящения бесполезен для Бога, как золото без храма. Вот почему спасения, надлежащего библейского образования или церковного титула недостаточно для того, чтобы быть использованным Богом. Должно быть внутреннее пробуждение, которое требует освящения верующего изнутри, что делает его пригодными для использования Святым Духом.
В дополнение к тому факту, что дары, которые люди приносили в храм, и золото, которое было в нём, стало намного важнее, чем сам храм и жертвенник, учёные и фарисеи придумали правила исключения для оправдания грехов. Первый момент, который очевиден из этой беседы, заключается в том, что материальное процветание было единственной причиной всего, что делали духовные лидеры. Они очень заботились о еде и золоте, но меньше заботились о Божьем, то есть о служении Ему, для чего и существовали и храм, и его жертвенник. Хотя Бог повелел людям поддерживать служителей и их служение (1 Кор. 9:13-14), еда и деньги никогда не должны становиться причиной какого-либо служения. Иисус очень ясно дал понять, что никто не может служить Богу и деньгам одновременно, потому что один всегда будет важнее другого, и, если Бог не выбран намеренно, Он будет одним из двух, которым будут пренебрегать (Матв. 6:24).
Учёные и фарисеи рационализировали свои грехи, внося поправки в каждую заповедь, оправдывая свои грехи и грехи своего народа. Например, Бог повелел не клясться ложно, но всегда выполнять свои обещания (Левит 19:12; Числа 30:3). Вот почему Иисус повелел не клясться и не присягать вообще (Матв. 5:33-34). Лучший способ сдержать свои обещания - это вообще их никогда не давать, потому что всё меняется, и даже если вы по-прежнему готовы выполнить то, что обещали, обстоятельства могут помешать вам это сделать. Обещание, подкрепленное клятвой, становится юридической ответственностью и влечёт за собой наказание за его невыполнение. Фарисеи и учёные нашли способ оправдать определённые виды клятв. Они могли оправдать любое нарушение заповедей Бога, если это не угрожало их доходу и благополучию (Другой пример - Матв. 15:4-6). Иисус возвращает их к осознанию того, что их благополучие зависит от их верного служения Богу, но, поскольку они не заботились о своей главной цели, а беспокоились только о преимуществах, которые она им приносила, Иисус их проклял. Очень важно понимать, что то же самое благословение, которое Бог даёт тем, кто руководит церквями, может легко превратиться в проклятие, если оно станет целью чьего-либо служения. Если проповедник больше заботится о своём доходе, чем о том, чтобы привести людей к Иисусу, избегает противостояния человеческим грехам и не проповедует о необходимости покаяния, Бог не только может забрать благословения, которых он ищет, но эти "благословения" однажды станут свидетельством против такого проповедника. Мы никогда не должны забывать, что Иисус так сурово относился к фарисеям и иудейским учёным не потому, что они были иудеями, не потому, что они были учёными и учителями Закона, а из-за их притворства, неверности и жадности. Он делал это не потому, что любит нас больше, чем их, но из-за того, что они делали. Если вы скатитесь в ту же яму оправдания грехов и поиска собственного положения влияния и денег, вы подвергнете себя тому же проклятию, которое Иисус наложил на них. В какой-то момент проповедник должен принять сознательное решение жить верой в то, что, если он будет заботится о делах Бога, Бог позаботится о его нуждах. Он должен отвергнуть страх потерять финансовую поддержку, положение власти и соблазн увеличить свой доход за счёт роста сообщества нераскаявшихся грешников, которые жертвуют больше денег, чем свои сердца и преданность Иисусу. Он должен согласиться понести убытки и заплатить цену евангелия, решив пожертвовать своим благополучием ради противостояния человеческим грехам, греховному образу жизни, привычкам и убеждениям, отвергнуть любые оправдания их или его собственных грехов и вести за собой других грешников к покаянию и примирению с Богом через Иисуса. Проповедники должны перестать беспокоиться о росте своих церквей, это работа Бога, и начать беспокоиться о духовном состоянии людей, которым они служат (Действия 2:47). Проповедники просто должны быть намеренными, настойчивыми, последовательными и полными решимости призывать людей к покаянию каждый раз, когда они открывают рот, чтобы проповедовать Божье Слово.

²³ Woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you give one tenth of ^┰ mint, dill, and cumin but abandon ^┰ the more important ^┰ (part) of the Law: justice ^┰, compassion ^┰, and faithfulness ^┰. ^┰ You must do these things without abandoning ^┰ those. ²⁴ (You), blind guides ^┰, who spot ^┰ a gnat ^┰ and swallow a camel.

²³ Лихо вам, вчені ^┰ й фарисеї, удавальники ^┰, тому що ви даєте одну десяту частину ^┰ м'яти, кропу та кмину, але залишаєте ^┰ більш важливу ^┰ (частину) Закону: справедливість ^┰, співчуття ^┰ та вірність ^┰. ^┰ Ви маєте робити ці речі, не залишаючи ^┰ тих. ²⁴ (Ви), сліпі поводирі ^┰, що помічають ^┰ комаху ^┰ та проковтують верблюда.

²³ Горе вам, учёные ^┰ и фарисеи, притворщики ^┰, потому что вы даёте одну десятую часть ^┰ мяты, укропа и тмина, но оставляете ^┰ более важную ^┰ (часть) Закона: справедливость ^┰, сострадание ^┰ и верность ^┰. ^┰ Вы должны делать эти вещи, не оставляя ^┰ тех. ²⁴ (Вы), слепые поводыри ^┰, которые замечают ^┰ мошку ^┰ и проглатывают верблюда.

These three spices were three smallest things in the Law the scholars and teachers of the Law could find there while refusing to perform what they were supposed to do in the first place, the duty to uphold justice and mercy. This selectiveness indicated their blindness, i.e. inability to see the big picture. They thought that to qualify as the righteous observers of the Law, they could just pick something small and not essential out of the Law and do it. Jesus told them that they had to follow everything in the Law, beginnings with the most important things. The same temptation to focus on small things in the Bible while abandoning the most important ones exists because the most difficult commandments to follow deal with a person's character and lifestyle. Following small surface-level things to look righteous does not suffice. Church can put up a show to make a good first impression but the lack of character and righteous lifestyle, corruption, unfair treatment, church politics will become obvious to a novice member very soon. Churches do not need religious shows they call revivals, they can do them without God almost every day anyway. They need a revival of their inner life that requires change of their character and lifestyle. Revival starts with addressing the big, most important character traits and habits and it then penetrates every little area of life. Going the other way around is a dead end that only promotes pretense. While emotional and physical phenomena accompanied revivals almost from their beginning in the eighteenth century, they were neither the most important part of revivals nor they were necessary. The most important part was dealing with sin through repentance and commitment to God's standards of living. Focusing on the secondary revival occurrences while ignoring the most important things allows today's pretenders put up religious shows and call them revivals.
While the Pharisees and scribes were under the Law of Moses and were obligated to keep their oaths and tithe, Christians were never obligated to do either. However, while Jesus forbade to swear, He did not forbid to tithe. The problem is not in giving or not giving tithes, but in dedication to Jesus or pretending to be dedicated. A vivid example of the curse for pretentious righteousness in a church is the story of Ananias and Sapphira (Acts 5:3-4), who, like some other Christians, sold their property but brought in only a part of the money they received from the sale pretending that they brought everything. Such were the Pharisees who pretended to keep their oaths while breaking most of them, who pretended to tithe while tithing only from certain less essential sources of income.The worst part of their pretentiousness was that while partially following the Law, they ignored the most important parts of it, such as justice and mercy that they were obligated to uphold. These two qualities God operates from have always been seen in conflict with each other. However, in God's economy, both are equally important as His mercy is a part of His justice that He shows in Jesus towards guilty but truly repentant, humble, and begging God for mercy people, which Jesus demonstrated in His analogy of an unforgiving servant (Matt. 18:32). The earthly judges, whom these teachers and scholars of the Law were at the moment did not practice either, they were merciless and corrupt. This pretentious self-righteousness that is based on your own rules and standards is nothing more than self-delusion, for which Jesus pronounces a curse instead of a blessing.

Ці три спеції були трьома найменшими речами в Законі, які вчені та вчителі Закону могли там знайти, відмовляючись при цьому виконувати те, що вони повинні були робити в першу чергу - обов'язок дотримуватися справедливості та милості. Ця вибірковість вказувала на їх сліпоту, тобто нездатність побачити загальну картину. Вони думали, що для того, щоб кваліфікуватися як праведні виконавці Закону, вони могли просто вибрати щось маленьке та несуттєве з Закону та робити це. Ісус сказав їм, що вони повинні слідувати всьому Закону, починаючи з найважливішого. Існує така ж спокуса зосередитися на дрібницях в Біблії, відмовившись від самого важливого, тому що найскладніші заповіді, яких потрібно дотримуватися в першу чергу, пов'язані з характером і способом життя людини. Щоб виглядати праведно, недостатньо слідувати дрібниць поверхневого рівню. Церква може влаштовувати спектаклі щоб справити хороше перше враження, але відсутність характеру та праведного способу життя, корупція, несправедливе поводження та церковна політика стануть дуже скоро очевидними для новачка. Церквам не потрібні релігійні шоу, які називають пробудженнями, їх у будь-якому випадку можна робити й без Бога хоч кожен день. Їм необхідне відродження внутрішнього життя, що вимагає зміни їх характеру та способу життя. Відродження починається з роботи над найважливішими рисами характеру та звичками, а потім проникає в усі другорядні області життя. Робити все навпаки - це глухий кут, який тільки сприяє удаванню. Хоча емоційні та фізичні явища супроводжували пробудження майже з їх початку у вісімнадцятому столітті, вони не були ані найважливішою частиною пробуджень, ані необхідністю. Найважливішою частиною було подолання гріха через покаяння та посвячення Божим стандартам життя. Зосередження уваги на вторинних явищах відродження при ігноруванні найважливіших речей дозволяє сьогоднішнім удавальникам влаштовувати релігійні шоу та називати їх пробудженнями.
У той час як фарисеї та книжники підпорядковувалися Закону Мойсея та були зобов'язані дотримувати свої клятви та давати десятину, християни ніколи не були зобов'язані робити ні те ні інше. Однак, хоча Ісус забороняв клястися, Він не забороняв давати десятину. Проблема не в тому, щоб давати або не давати десятину, а в тому, щоб присвятити себе Ісусу або прикидатися присвяченим. Яскравим прикладом прокляття за показну праведність у церкві є історія Ананії та Сапфіри (Дії 5:3-4), які, як деякі інші християни, продали своє майно, але принесли тільки частину грошей, отриманих від продажу, вдаючи, що вони принесли все. Такими були фарисеї, які робили вигляд, що тримають свої клятви, порушуючи при цьому більшість з них, які робили вигляд, що платять десятину, віддаючи при цьому десятину тільки з деяких менш важливих джерел доходу. Найгірша частина їх притворності полягала в тому, що, частково слідуючи Закону, вони ігнорували найважливіші його частини, такі як справедливість і милість, яким вони були зобов'язані дотримуватися. Ці дві якості, якими діє Бог, завжди вважалися такими, що суперечать одна одній. Однак в Божому домобудівництві вони однаково важливі, оскільки Його милість є частиною Його справедливості, яку Він показує в Ісусі по відношенню до винуватих, але щиро розкаялвшихся, смиренних і благаючих Бога про милосердя людей, що Ісус продемонстрував у Своїй аналогії про невблаганного слугу (Матв. 18:32). Земні судді, якими на той момент були ці вчителі та знавці Закону, не практикували цього, вони були безжальні та корумповані. Ця удавана самоправедність, заснована на своїх власних правилах і стандартах, є не чим іншим як самообманом, на який Ісус промовляє прокляття замість благословення.

Эти три специи были тремя самыми маленькими вещами в Законе, которые учёные и учителя Закона могли там найти, отказываясь при этом выполнять то, что они должны были делать в первую очередь - обязанность придерживаться справедливости и милости. Эта избирательность указала на их слепоту, то есть неспособность увидеть общую картину. Они думали, что для того, чтобы квалифицироваться как праведные исполнители Закона, они могут просто выбрать что-то маленькое и несущественное из Закона и делать это. Иисус сказал им, что они должны следовать всему Закону, начиная с самого важного. Существует такой же соблазн сосредоточиться на мелочах в Библии, отказавшись от самого важного, потому что самые сложные заповеди, которым нужно следовать в первую очередь, связаны с характером и образом жизни человека. Чтобы выглядеть праведно, недостаточно следовать мелочам поверхностного уровня. Церковь может устраивать спектакли, чтобы произвести хорошее первое впечатление, но отсутствие характера и праведного образ жизни, коррупция, несправедливое обращение и церковная политика станут очень скоро очевидными для новичка. Церквям не нужны религиозные шоу, которые называют пробуждениями, их в любом случае можно делать и без Бога чуть-ли не каждый день. Им необходимо возрождение внутренней жизни, требующее изменения их характера и образа жизни. Возрождение начинается с работы над наиболее важными чертами характера и привычками, а затем проникает во все второстепенные области жизни. Делать всё наоборот - это тупик, который только способствует притворству. Хотя эмоциональные и физические явления сопровождали пробуждения почти с их начала в восемнадцатом веке, они не были ни самой важной частью пробуждений, ни необходимостью. Самой важной частью было преодоление греха через покаяние и посвящения Божьим стандартам жизни. Сосредоточение внимания на вторичных явлениях возрождения при игнорировании самых важных вещей позволяет сегодняшним притворщикам устраивать религиозные шоу и называть их пробуждениями.
В то время как фарисеи и книжники подчинялись Закону Моисея и были обязаны соблюдать свои клятвы и давать десятину, христиане никогда не были обязаны делать ни то ни другое. Однако, хотя Иисус запрещал клясться, Он не запрещал давать десятину. Проблема не в том, чтобы давать или не давать десятину, а в том, чтобы посвятить себя Иисусу или притворяться посвящённым. Ярким примером проклятия за показную праведность в церкви является история Анании и Сапфиры (Действия 5:3-4), которые, как некоторые другие христиане, продали своё имущество, но принесли только часть денег, полученных от продажи, делая вид, что они принесли всё. Такими были фарисеи, которые делали вид, что держат свои клятвы, нарушая при этом большинство из них, которые делали вид, что платят десятину, отдавая при этом десятину только из некоторых менее важных источников дохода. Худшая часть их притворности заключалась в том, что, следуя Закону частично, они игнорировали самые важные его части, такие как справедливость и милость, которые они были обязаны соблюдать. Эти два качества, которыми действует Бог, всегда считались противоречащими друг другу. Однако в Божьем домостроительстве они одинаково важны, поскольку Его милость является частью Его справедливости, которую Он показывает в Иисусе по отношению к виноватым, но искренне раскаявшимся, смиренным и молящим Бога о милосердии людей, что Иисус продемонстрировал в Своей аналогии о неумолимом слуге ( Матвея 18:32). Земные судьи, которыми в тот момент были эти учителя и знатоки Закона, не практиковали этого, они были безжалостны и коррумпированы. Эта притворная самоправедность, основанная на своих собственных правилах и стандартах, есть не что иное, как самообман, за который Иисус произносит проклятие вместо благословения.

²⁵ Woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you clean up the outside of the cup and the plate, but the inside is full of greed and intemperance ^┰. ²⁶ Blind Pharisee, clean up the inside of the cup first so that the outside of it would be clean too.

²⁷ Woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you are like whitewashed tombs ^┰, which on one hand appear to be beautiful on the outside, but on the other, inside they are full of the dead bones and all filth ^┰. ²⁸ And the same way you, on one hand appear to people ^┰ righteous ^┰, but on the other, inside you are full of pretense ^┰ and lawlessness.

²⁵ Лихо вам, вчені ^┰ та фарисеї, удавальники ^┰, тому що ви вимиваєте зовнішність чашки та тарілки, але внутрішність повна жадібності та нестриманості ^┰. ²⁶ Сліпий фарисей, спочатку помий внутрішність чашки, щоб і зовнішність теж була чистою.

²⁷ Лихо вам, вчені ^┰ та фарисеї, удавальники ^┰, тому що ви и як вибілені гробниці ^┰, які з однієї сторони здаються гарними назовні, а з другої. всередині повні мертвих кісток і всякої гидоти ^┰. ²⁸ Та точно так і ви, з однієї сторони здаєтеся людям праведними ^┰, а з іншої, ви зсередини повні облуди ^┰ та беззаконня.

²⁵ Горе вам, учёные ^┰ и фарисеи, притворщики ^┰, потому что вы вымываете наружность чашки и тарелки, но внутренность полна жадности и невоздержанности ^┰. ²⁶ Слепой фарисей, сначала помой внутренность чашки, чтобы и наружность тоже была чистой.

²⁷ Горе вам, учёные ^┰ и фарисеи, притворщики ^┰, потому что вы как отбеленные гробницы ^┰, которые с одной стороны кажутся красивыми снаружи, а с другой, внутри полны мёртвых костей и всякой гадости ^┰. ²⁸ И точно так же вы, с одной стороны кажетесь людям праведными ^┰, а с другой, вы изнутри полны притворства ^┰ и беззакония.

Verses 25-28 should be read as one passage.
Unfortunately, individual Christians and the whole churches easily follow the worldly desire to look better than they are. Maintaining the attractive fasade in order to keep a positive reputation becomes the priority while the real problems get swept under the rug. Sometimes, the inner faults come to surface and destroy Christians, churches, and their reputation. All of it happens because the appearance becomes the only objective and the private lives of Christians get unaddressed. It is hard for any Christian to identify with a blind Pharisee, but the nature of blindness assumes inability or unwillingness to see the problem Jesus is confronting here. On one hand, the fear of getting exposed for disqualifying behavior and loosing too much or the things gained by years and decades of efforts, keep Christian leaders in their prison of constant pretense. On the other hand, unaddressed sins make other, often much greater, sins committed with less resistance lead to further sliding into filthiness and pretense. This abuse of God's propitiousness fostered by the false sense of freedom to sin without consequences, earthly and eternal, blinds a Christian leader. He loses the sense of spiritual closeness with God and of danger he is in. He gets entrapped into a spiritual dead end, where the Heaven is silent and the inside feels dead.
While pretending to be righteous, Pharisees were also the source of defilement for their people instead of exemplifying real righteousness. Similarly, by putting up a show of an honest, knowledgeable, doctrinally sound, and spiritual person while hiding sins and living a double life, a Christian becomes a poison to both the church and this world rather than a cure.
Revival is never about an appearance of revival. Anything that only deals with outer manifestations of the Holy Spirit is nothing more than a pretentious show. The real revival exists to spiritually wake up blinded and sleeping believers. It results in a deep heart conviction of sinful habits and character flaws, lack of love to God, His Word, His children, and to the fallen world. It deals with repentance and complete rededication to serving Jesus with all the heart, mind, and strength. It deals with cleansing the inside of a person from the deadness of sin, greed, self-indulgence, complacency, pretense, and anything that prevents one from following Jesus wholeheartedly. When a person is clean on the inside, his or her outside lifestyle and actions automatically follow (Matt. 23:26). Anything less that this is not a true revival.

Вірші 25-28 слід читати як один уривок.
На жаль, окремі християни та цілі церкви легко слідують світському бажанню виглядати краще, ніж вони є насправді. Збереження привабливого фасаду для підтримки позитивної репутації стає пріоритетом, а реальні проблеми залишаються непоміченими. Іноді внутрішні помилки виходять назовні та руйнують християн, церкви та їх репутацію. Все це відбувається тому, що зовнішність стає єдиною метою, а особисте життя християн залишається без уваги. Будь-якому християнину важко ідентифікувати себе зі сліпим фарисеєм, але природа сліпоти передбачає нездатність або небажання бачити проблему, з якою тут стикається Ісус. З одного боку, страх бути викритим за дискваліфікуючу поведінку та втрату занадто багато або речі, надбані роками та десятиліттями зусиль, утримують християнських лідерів у в'язниці постійного удавання. З іншого боку, залишені без уваги гріхи призводять до того, що інші, часто набагато більш серйозні, гріхи, вчинені з меншим опором, призводять до подальшого скочування в бруд і удавання. Це зловживання Божою прихильністю, викликане помилковим відчуттям свободи грішити без наслідків, земних і вічних, засліплює християнського лідера. Він втрачає почуття духовної близькості з Богом і небезпеки, в якій він перебуває. Він потрапляє в духовний глухий кут, де Небо безмовно, а всередині усе здається мертвим.
Прикидаючись праведниками, фарисеї також були джерелом скверни для свого народу, замість того щоб служити прикладом справжньої праведності. Точно так само, створюючи уявлення чесної, знаючої, доктринально обгрунтованої та духовної людини, приховуючи гріхи та ведучи подвійне життя, християнин стає отрутою як для церкви, так і для цього світу, а не ліками.
Відродження - це не видимість пробудження. Все, що стосується тільки зовнішніх проявів Святого Духа, - не більше ніж претензійне видовище. Справжнє пробудження існує для того, щоб духовно розбудити сліпих і сплячих віруючих. Це призводить до глибокого самозасудження в гріховних звичках і недоліках характеру, відсутності любові до Бога, Його Слову, Його дітям і занепалого світу. Воно стосується покаяння та повного повторного посвячення служінню Ісусу всім серцем, розумом і силою. Воно стосується очищення людини зсередини від мертвотності гріха, жадібності, потурання своїм слабкостям, самозаспокоєння, облуди та всього, що заважає людині щиро слідувати за Ісусом. Коли людина чиста всередині, її зовнішній образ життя та вчинки слідують автоматично (Матв. 23:26). Ніщо менше за це не є справжнім відродженням.

Стихи 25-28 следует читать как один отрывок.
К сожалению, отдельные христиане и целые церкви легко следуют мирскому желанию выглядеть лучше, чем они есть на самом деле. Сохранение привлекательного фасада для поддержания положительной репутации становится приоритетом, а реальные проблемы остаются незамеченными. Иногда внутренние ошибки выходят наружу и разрушают христиан, церкви и их репутацию. Всё это происходит потому, что внешность становится единственной целью, а личная жизнь христиан остаётся без внимания. Любому христианину трудно идентифицировать себя со слепым фарисеем, но природа слепоты предполагает неспособность или нежелание видеть проблему, с которой здесь сталкивается Иисус. С одной стороны, страх быть разоблачённым за дисквалифицирующее поведение и потерю слишком многого или вещей, приобретенных годами и десятилетиями усилий, удерживает христианских лидеров в тюрьме постоянного притворства. С другой стороны, оставленные без внимания грехи приводят к тому, что другие, часто гораздо более серьезные, грехи, совершенные с меньшим сопротивлением, приводят к дальнейшему скатыванию в грязь и притворство. Это злоупотребление Божьей благосклонностью, вызванное ложным чувством свободы грешить без последствий, земных и вечных, ослепляет христианского лидера. Он теряет чувство духовной близости с Богом и опасности, в которой он находится. Он попадает в духовный тупик, где Небо безмолвно, а внутри всё кажется мёртвым.
Притворяясь праведниками, фарисеи также были источником скверны для своего народа, вместо того чтобы служить примером настоящей праведности. Точно так же, устраивая представление о честном, знающем, доктринально обоснованном и духовном человеке, скрывая грехи и ведя двойную жизнь, христианин становится ядом как для церкви, так и для этого мира, а не лекарством.
Возрождение - это не видимость пробуждения. Всё, что касается только внешних проявлений Святого Духа, - не более чем претенциозное зрелище. Настоящее пробуждение существует для того, чтобы духовно разбудить слепых и спящих верующих. Это приводит к глубокому самоосуждению в греховных привычках и недостатках характера, отсутствии любви к Богу, Его Слову, Его детям и падшему миру. Оно касается покаяния и полного повторного посвящения служению Иисусу всем сердцем, разумом и силой. Он касается очищения человека изнутри от мертвенности греха, жадности, потворства своим слабостям, самоуспокоенности, притворства и всего, что мешает человеку искренне следовать за Иисусом. Когда человек чист внутри, его внешний образ жизни и поступки следуют автоматически (Матв. 23:26). Ничего, что меньше этого не является настоящим возрождением.

²⁹ Woe to you, scholars ^┰ and Pharisees, pretenders ^┰, because you build tombs for the prophets and decorate graves of the righteous men, ³⁰ and you say: 'If we lived in the days of our fathers, we would never take part in (shading) the blood of the prophets.' ³¹ Thus you witness against ^┰ yourselves that you are the sons of those who murdered the prophets. ³² You also, fulfill ^┰ the measure of ^┰ your fathers. ³³ You, snakes, brood ^┰ of vipers, how would you flee from the sentence ^┰ of Hell?

²⁹ Лихо вам, вчені ^┰ і фарисеї, удавальники ^┰, тому що ви будуєте гробниці для пророків і прикрашаєте могили праведників, ³⁰ і кажете: 'Якби ми жили за днів наших батьків, ми б ніколи не прийняли участь в (пролитті) крові пророків.' ³¹ Таким чином, ви свідчите проти саміх себе ^┰ у тому, що ви - сини тих, хто вбили пророків. ³² Ви також, виконуйте ^┰ норму ^┰ своїх батьків. ³³ Ви, змії, виводки ^┰ гадюк, як би вам уникнути вироку ^┰ до Аду?

²⁹ Горе вам, учёные ^┰ и фарисеи, притворщики ^┰, потому что вы строите гробницы для пророков и украшаете могилы праведников, ³⁰ и говорите: 'Если бы мы жили во дни наших отцов, мы бы никогда не приняли участие в (пролитии) крови пророков.' ³¹ Таким образом, вы свидетельствуете против самих себя ^┰ в том, что вы - сыновья тех, кто убили пророков. ³² Вы также, выполняйте ^┰ норму ^┰ своих отцов. ³³ Вы, змеи, выводки ^┰ гадюк, как бы вам избежать приговора ^┰ к Аду?

Jesus cursed the religious elite of His days for many reasons. Here, He curses them for their virtue signaling and verbal commitment to the biblical truth while in actuality resisting the revival He brought to Israel. Note how easily Jesus dismissed the surface level commitment and curses them for what they were actually doing. When you align your actions with those who persecuted the prophets instead of becoming prophets yourselves, you place yourself under the curse instead of blessing. No excuse of convictional acceptance of the truth of the Bible or virtue signaling will save you, as your actions overwrite your theological confessions in God's eyes. Instead of virtue signaling or parading our commitment to the right theology, God expects from us repentance. Repentance is the opposite from what these teachers and scholars were doing here. Repentance includes the acknowledgement that we are the reason the blood of Jesus was shed. We are the participants of His suffering and death because of our sins. We declare our ownership of the guilt Jesus took on Himself and died for.
To be partakers in the blood of the prophets means to take part in killing them. To partake in the blood and the body of Christ means much more than just to be a partaker in the benefits of His sacrifice, but it also means that when one partakes in the elements of Communion, he or she declares self to be a reason for Christ's sacrifice on the Cross. The Pharisees were sinners just like others, but their main problem was that they were eager to kill Jesus while denying that they were continuing the work of their fathers, who killed the prophets and the righteous men. For centuries, some Christians blamed the Jews for the death of Jesus missing the main reason of His death: their own sins. By the divine providence, Jesus was sacrificed by the priests with the hands of the Gentiles (Matt. 26:24). Partaking (or participating) in the Body and the Blood of Jesus you declare yourself a participant in His death. Just like the Pharisees and the scholars took on themselves the guilt of their fathers by participating in their sins, every human being willfully participates in the sin of his or her forefather Adam as a part of the corporate body, which is humanity. The same exact way, believers become a part of the elect corporate Body of Jesus, which is the church, by taking part in His sacrifice on the Cross (1 Cor. 15:22). Every time you take the elements, you declare yourself the reason for His death, you participate in the shading of His blood and in the breaking of His body. You participate in His sacrifice - His suffering and death. You become like a priest, who makes a sacrifice and then eats it, and by this symbolic action, you become a partner, a participant of God (1 Cor. 10:18-20; 2 Cor. 1:7; 8:23). This priestly act not only symbolizes one's participation in killing the sacrifice, but also in its suffering and in becoming one with the sacrifice by eating it. By eating and drinking the symbols of Christ's body and blood we declare our corporate participation in His divine nature as well (2 Pet. 1:4). A revival replaces paying the outward lip service to His sacrifice on the Cross while living a secret life of sin with participation in Christ's sacrifice and His nature through deep repentance and infilling by the Holy Spirit. This applies to both believers and unbelievers, to both Christian Pharisees and worldly tax collectors. In both cases, the true inner revival comes the same exact way: repentance and the a Spirit-filled heart.

Ісус прокляв релігійну еліту Своїх днів з багатьох причин. Тут Він проклинає їх за демонстрацію чесноти та вербальну прихильність біблійній істині, в той час як насправді вони чинили опір пробудженню, яке Він приніс в Ізраїль. Зверніть увагу на те, як легко Ісус відкидає їх посвяту на поверхневому рівні та проклинає їх за те, що вони насправді робили. Коли ви робите дії згодні з діями тих, хто переслідував пророків, замість того, щоб самим стати пророками, ви піддаєте себе прокляттю замість благословення. Ніякі виправдання переконаності в прийнятті істини Біблії або демонстрація чесноти не врятують вас, оскільки ваші дії затьмарюють ваші богословські сповідання в очах Бога. Замість того, щоб демонструвати чесноту або виставляти напоказ свою прихильність правильному богослов'ю, Бог чекає від нас покаяння.
Покаяння - це протилежність тому, що тут робили ці вчителі та вчені. Покаяння включає визнання того, що ми є причиною пролиття крові Ісуса. Ми - учасники Його страждань і смерті через наші гріхи. Ми заявляємо що провина, яку Ісус взяв на Себе та за яку помер, належить нам. Бути співучасником крові пророків означає брати участь у їх вбивстві. Долучитися до крові та тіла Христа означає набагато більше, ніж просто участь у благах Його жертви, але це також означає, що коли людина бере участь в елементах Причастя, вона оголошує себе причиною жертви Христа на Хресті. Фарисеї були грішниками, як і інші, але їх головна проблема полягала в тому, що вони поривалися вбити Ісуса, заперечуючи при цьому, що вони продовжували справу своїх батьків, які вбили пророків і праведників. Протягом століть деякі християни звинувачували євреїв у смерті Ісуса, не зважаючи на головну причину Його смерті - їхні власні гріхи. За Божим промислом, Ісус був принесений у жертву священиками руками язичників (Матв. 26:24). Беручи участь у Тілі та Крові Ісуса, ви оголошуєте себе співучасниками Його смерті. Подібно до того, як фарисеї та вчені взяли на себе провину своїх батьків, беручи участь в їх гріхах, кожна людина свідомо бере участь в гріху її праотця Адама, як частина корпоративного тіла, яким є людство. Таким же точно чином віруючі стають частиною обраного сукупного Тіла Ісуса, яким є Церква, приймаючи участь в Його жертві на Хресті (1 Кор.ам 15:22). Кожен раз, коли ви приймаєте елементи, ви оголошуєте себе причиною Його смерті, ви берете участь у пролитті Його крові та в ламанні Його тіла. Ви берете участь у Його жертві - Його стражданнях і смерті. Ви стаєте подібні священику, який приносить жертву, а потім її їсть, і цією символічною дією ви стаєте партнером, учасником Бога (1 Кор. 10:18-20; 2 Кор. 1:7; 8:23). Цей священицький акт символізує не тільки участь людини у вбивстві жертви, але також її стражданнях і в тому, що вона стає єдиним цілим з жертвою, з'їдаючи її. Поїдаючи та випиваючи символи Тіла та Крові Христа, ми також заявляємо про нашу спільну участь в Його божественній природі (2 Пет. 1:4). Пробудження замінює зовнішнє словесне служіння Його жертві на Хресті, одночасно живучи таємним гріховним життям, на участь у жертві Христа та Його природі через глибоке покаяння та наповнення Святим Духом. Це відноситься як до віруючих, так і до невіруючих, як до християнських фарисеїв, так і до мирських податківців. В обох випадках, справжнє внутрішнє відродження приходить точно таким же шляхом: через покаяння та наповнене Духом серце.

Иисус проклял религиозную элиту Своих дней по многим причинам. Здесь Он проклинает их за демонстрацию добродетели и вербальную приверженность библейской истине, в то время как на самом деле они сопротивлялись пробуждению, которое Он принёс в Израиль. Обратите внимание на то, как легко Иисус отвергает их посвящённость на поверхностном уровне и проклинает их за то, что они на самом деле делали. Когда вы делаете действия согласные с действиями тех, кто преследовал пророков, вместо того, чтобы самим стать пророками, вы подвергаете себя проклятию вместо благословения. Никакие оправдания убежденности в принятии истины Библии или демонстрация добродетели не спасут вас, поскольку ваши действия затмевают ваши богословские исповедания в глазах Бога. Вместо того, чтобы демонстрировать добродетель или выставлять напоказ свою приверженность правильному богословию, Бог ожидает от нас покаяния. Покаяние - это противоположность тому, что здесь делали эти учителя и учёные. Покаяние включает признание того, что мы являемся причиной пролития крови Иисуса. Мы - участники Его страданий и смерти из-за наших грехов. Мы заявляем что вина, которую Иисус взял на Себя и за которую умер, принадлежит нам.
Быть соучастником крови пророков означает участвовать в их убийстве. Приобщиться к крови и телу Христа означает гораздо больше, чем просто соучастие в благах Его жертвы, но это также означает, что когда человек принимает участие в элементах Причастия, он объявляет себя причиной жертвы Христа на Кресте. Фарисеи были грешниками, как и другие, но их главная проблема заключалась в том, что они рвались убить Иисуса, отрицая при этом, что они продолжали дело своих отцов, убивших пророков и праведников. На протяжении веков некоторые христиане обвиняли евреев в смерти Иисуса, упуская из виду главную причину Его смерти: их собственные грехи. По Божьему промыслу, Иисус был принесён в жертву священниками руками язычников (Матв. 26:24). Участвуя в Теле и Крови Иисуса, вы объявляете себя соучастниками Его смерти. Подобно тому, как фарисеи и учёные взяли на себя вину своих отцов, участвуя в их грехах, каждый человек сознательно участвует в грехе его праотца, Адама, как часть корпоративного тела, которым является человечество. Таким же точным образом верующие становятся частью избранного совокупного Тела Иисуса, которым является Церковь, принимая участие в Его крестной жертве (1 Кор. 15:22). Каждый раз, когда вы берёте элементы, вы объявляете себя причиной Его смерти, вы участвуете в пролитии Его крови и в разрушении Его тела. Вы участвуете в Его жертве - Его страданиях и смерти. Вы становитесь подобны священнику, который приносит жертву, а затем её ест, и этим символическим действием вы становитесь партнёром, участником Бога (1 Кор. 10:18-20; 2 Кор. 1:7; 8:23). Этот священнический акт символизирует не только участие человека в убийстве жертвы, но также её страдании и то, что он становится единым целым с жертвой, съедая её. Поедая и выпивая символы тела и крови Христа, мы также заявляем о нашем совместном участии в Его божественной природе (2 Пет. 1:4). Пробуждение заменяет внешнее словесное служение Его жертве на Кресте, одновременно живя тайной греховной жизнью, на участие в жертве Христа и Его природе через глубокое покаяние и наполнение Святым Духом. Это относится как к верующим, так и к неверующим, как к христианским фарисеям, так и к мирским собирателям налогов. В обоих случаях, истинное внутреннее возрождение приходит точно так же: через покаяние и наполненное Духом сердце.

³⁴ Because of this, look, I send to you prophets, wise men, and scholars ^┰; and you will kill and crucify some of them, and you will whip ^┰ some of them in your synagogues, and you will pursue ^┰ (them) from town to town, ³⁵ so that all of the righteous ^┰ blood shed on the Earth would come on you, from the blood of the righteous ^┰ Abel to the blood of Zechariah, son of Barachiah, whom you murdered between the sanctuary and the altar. ³⁶ I assure you ^┰, all these things will come on this generation ^┰.
³⁷ Oh Jerusalem, Jerusalem that kills the prophets and stones those who were sent to it ^┰. How often ^┰ I intended ^┰ to bring your children ^┰ together the way a hen gathers together her children under her wings, but you were not willing ^┰. ³⁸ Look! Your empty ^┰ house ^┰ is abandoned ^┰. ³⁹ For I am telling you, you would not see me again until you would say: 'Privileged ^┰ is the One coming in the name of the Master!'"

³⁴ Тому дивіться, Я посилаю до вас пророків, мудреців і вчених ^┰; і кого-сь з них ви вб'єте та порозпинаєте, кого-сь будете пороти ^┰ в своїх синагогах, і будете гнати ^┰ (їх) з міста у місто, ³⁵ так щоб уся праведна ^┰ кров, пролита на Землі, впала на вас від крові праведного ^┰ Авеля до крові Захарії, сина Варахії, якого ви замордували між храмом та вівтарем. ³⁶ Я запевняю вас ^┰, усі ці речі прийдуть на це покоління ^┰.
³⁷ О Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиває пророків і побиває камінням тих, хто був посланий до нього ^┰. Скільки разів ^┰ Я намагався ^┰ зібрати твоїх дітей ^┰ так, як курка збирає своїх дітей під своїми крилами, але ви не захотіли ^┰. ³⁸ Дивіться! Ваш порожній ^┰ дім ^┰ покинутий ^┰, ³⁹ Тому як Я вам кажу, ви більше не побачите Мене поки не скажете: 'Привілейований ^┰ Той, хто приходить від імені ^┰ Пана!'"

³⁴ Поэтому смотрите, Я посылаю к вам пророков, мудрецов и учёных ^┰; и кого-то из них вы убьёте и распнёте, кого-то будете пороть ^┰ в своих синагогах, и будете гнать ^┰ (их) из города в город, ³⁵ так чтобы вся праведная ^┰ кровь, пролитая на Земле, пала на вас от крови праведного ^┰ Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между святилищем и алтарём. ³⁶ Я уверяю вас ^┰, все эти вещи придут на это поколение ^┰.
³⁷ О Иерусалим, Иерусалим, который убивает пророков и побивает камнями тех, кто был послан к нему ^┰. Сколько раз ^┰ Я старался ^┰ собрать твоих детей ^┰ так, как курица собирает своих детей под своими крыльями, но вы не захотели ^┰. ³⁸ Смотрите! Ваш пустой ^┰ дом ^┰ заброшен ^┰. ³⁹ Так как Я говорю вам, вы больше не увидите Меня пока не скажете: 'Привилегированный ^┰ Тот, кто приходит от имени ^┰ Господина!'"

The Pharisees and the scholars became guilty by association in all the sins of their forefathers by persecuting Jesus. Do we inherit the guilt of Adam or are we responsible for our own sins only? This is a false dilemma because, while we do not inherit the guilt of Adam and Eve by merely being their natural children, by committing similar to theirs disobedience to God for the first time, we become partakers in the sins of our predecessors. We willingly put ourselves under the curse of Adam by sinning against our common Creator. We have become so individualistic that we totally miss the way God sees the sin of humanity. The same way the Jewish religious elite had to persecute the prophets of their time to become fully responsible for the guilt of the same sin their fathers committed, we are becoming guilty of the entire corporate sin that has been committed by the humanity since Adam and Eve. This is why even the smallest of all sins deserves death (Rom. 6:23), As each sin, even the smallest of all sins is a part of the corporate entity that includes the most atrocious sins ever committed, by sinning in any way, we participate in the guilt of the corporate sin of the entire humanity. This is why Jesus did not die for the particular sins committed by particular individuals or for all the particular sins committed by all particular people separately, but for the corporate sin of the entire humanity (John 1:29). He took upon Himself the guilt for this corporate sin that includes every particular sin committed by every particular person before, during, and after the death of Jesus and providing the way of forgiveness, regeneration, and revival to every particular individual who would come to God in repentance.
Just like Jerusalem and the nation of Israel, God is trying to gather all of the nations together in Jesus who died for them. Yet, the wrath of God remains (John 3:36) with those who are unwilling to come to Jesus and who persecute those whom God sent to them with the gospel. These messengers come as prophets, philosophers, and teachers-scholars, They all do the same thing: they lead sinners out of God's wrath and into God's love, propitiousness, and forgiveness. It sounds contradictory that God both loves a sinner and hates the way he or she lives. God's hatred is not even about people's sins or lifestyles, those would be godless anyways without relationships with God. God's main frustration is with people who are provided with the opportunities to repent and to have those relationships, but who turn them down. God loves these people and does not want them to experience His wrath, but they do not want to come under His love and cosequently remain under His wrath. It is very easy to say that God loves a repentant sinner, but it gets more complicated with the unrepentant ones whether they consider themselves believers or not. The holy God wants personal and corporate relationships with both you and with other people, this is why He wants to bring us all corporately together in Christ as a hen gathers her chicken under her motherly wings. The only factor that differentiates those who got under His wings of propitiousness and those who are still outside is the willingness of those people to come and believe. We all participate in the blood of Jesus in the sense that we all have sinned and those sins are the reason of His death, but the repentant ones are those who acknowledge their sins and accept His sacrifice. The rest are like those Pharisees who caused Jesus to die by their sins but who still consider themselves righteous without repentance and faith in Him, they will experience God's sentence of Hell. Let us not reduce the church to be about faith in God and in Jesus alone. Let us remember that the very reason of Christ's birth, death, and resurrection was to free us from our sins in order to give us eternal life. There is no spiritual life, neither temporary nor eternal that comes without liberation from one's sin. If your church downplays the very reason of Christ's death, it definitely needs a revival. People of your church need to repent in their private double lives, pretentiousness, and secret sins. They should stop living like enemies of Jesus (Phil 3:18) thinking that to give Him a lip service is all that is needed to be saved, and to start living righteous lives in the open before God and other people. Otherwise, the house of God will be void of the Holy Spirit and it will not take long for such a church to be abandoned by both God and people. A preacher should stop being a motivational speaker or a teacher of his church traditions, he should become a prophet, a philosopher, and a scholar who leads people back to Christ even if those who do not want to change their lives persecute him for doing it. God is still calling His children to come under His wings and you should be doing the same. Just as God was trying to gather Jerusalem under His wings of propitiousness many times throughout a long period of time that lasted generations, a preacher should also be patient, consistent, and resolute to call people to repentance every time he has a chance whether anyone comes to Jesus or not. This is what it means to do what God does.

Фарисеї та вчені стали винними по співучасті у всіх гріхах своїх прабатьків, переслідуючи Ісуса. Чи успадкували ми вину Адама або ми несемо відповідальність тільки за свої власні гріхи? Це є помилковою дилемою, бо, хоча ми й не успадковуємо провину Адама та Єви, просто будучи їх природними дітьми, але зробивши свій перший подібний до їхнього непослух Богу, ми стаємо співучасниками гріхів наших попередників, ми добровільно піддали себе прокляттю Адама згрішив проти нашого спільного Творця. Ми стали настільки індивідуалістами, що повністю не беремо до уваги те, як Бог бачить гріх людства. Точно таким же чіном, як юдейська релігійна еліта повинна була переслідувати пророків свого часу, щоб взяти на себе повну відповідальність за той же гріх, який вчинили їхні батьки, ми стаємо винними в усьому корпоративному гріху, скоєному людством з часів Адама та Єви. Ось чому навіть найменший з усіх гріхів заслуговує смерті (Рим. 6:23,). Оскільки кожен гріх, навіть найменший з усіх гріхів є частиною корпоративної одиниці, яка включає в себе найжахливіші гріхи, коли-небудь скоєні, згрішивши будь-яким чином, ми стаємо учасниками в корпоративному гріху всього людства. Ось чому Ісус помер не за окремі гріхи, скоєні окремими людьми або за все конкретні гріхи, скоєні окремими людьми окремо, але за загальний гріх усього людства(Івана 1:29). Він взяв на Себе провину за цей загальний гріх, який включає в себе кожен конкретний гріх, вчинений кожною конкретною людиною до, під час і після смерті Ісуса, і надав шлях прощення, відродження та пробудження кожній конкретній людині, хто б не прийшов до Бога в покаянні.
Так само, як з Єрусалимом і народом Ізраїлю, Бог намагається зібрати всі народи разом в Ісусі, що за них помер. Проте, Божий гнів залишається (Івана 3:36) на тих, хто не бажає прийти до Ісуса та на тих, хто переслідують тих, кого Бог послав до них з євангелієм. Ці посланці приходять як пророки, філософи та вчителі-вчені. Всі вони роблять одне й те ж - виводять грішників з під Божого гніву в любов, прихильність і прощення Бога. Це звучить суперечливо, що Бог любить грішника та ненавидить його спосіб життя. Ненависть Бога стосується навіть не стільки людських гріхів або способу життя, вони були б безбожними в будь-якому випадку без відносин з Богом. Головне розчарування Бога - це люди, яким дана можливість покаятися та мати такі відносини, але які їх відкидають. Бог любить цих людей і не хоче, щоб вони відчули Його гнів, але вони не хочуть підпадати під Його любов а, отже, залишаються під Його гнівом. Дуже легко сказати, що Бог любить каючогося грішника, але з нерозкаяним стає все складніше, незалежно від того, вважає він себе віруючими чи ні. Святий Бог хоче особистих і корпоративних відносин як з вами, так і з іншими людьми, тому Він хоче корпоративно об'єднати всіх нас у Христі, як курка збирає своїх курчат під свої материнські крила. Єдиний фактор, який відрізняє тих, хто потрапив під Його крила прихильності, від тих, хто все ще знаходиться за їх межами, - це готовність цих людей прийти та повірити. Ми всі беремо участь у крові Ісуса в тому сенсі, що ми всі згрішили, і ці гріхи є причиною Його смерті, але ті що розкаялися - це ті, хто визнають свої гріхи та приймають Його жертву. Решта ж, як ті фарисеї, які своїми гріхами заподіяли Ісусу смерть, але все ще вважають себе праведниками без покаяння та віри в Нього, вони відчують на собі Божий вирок пекла. Давайте не будемо зводити церкву до однієї тільки віри в Бога та в Ісуса. Давайте пам'ятати, що сама причина народження, смерті та воскресіння Христа полягала у тому, щоб звільнити нас від наших гріхів, щоб дати нам вічне життя. Немає духовного життя, ані тимчасового, ані вічного, яке приходить без звільнення від гріха. Якщо ваша церква применшує саму причину смерті Христа, їй дійсно потрібно відродження. Людям вашої церкви необхідно покаятися у своєму особистому подвійному житті, удаванні та таємних гріхах. Вони повинні перестати вести себе як вороги Ісуса (Фил. 3:18), думаючи, що все що потрібно для спасіння це віра на словах, і почати вести праведне життя відкрито перед Богом та іншими людьми. В іншому випадку Божий дім буде позбавлений Святого Духа, і незабаром така церква буде залишена як Богом, так і людьми. Проповідник повинен перестати бути мотивуючим оратором або вчителем своїх церковних традицій, він повинен стати пророком, філософом і вченим, який веде людей назад до Христа, навіть якщо ті, хто не хоче міняти своє життя, за це його переслідують. Бог як і раніше закликає Своїх дітей прийти під Його крила, і ви маєте робити те ж саме. Так само, як Бог намагався зібрати Єрусалим під Свої крила прихильності багато разів протягом тривалого періоду часу, що тривав поколіннями, проповідник також має бути терплячим, послідовним і рішучим, щоб закликати людей до покаяння кожний раз, коли у нього є шанс, чи прийде хто-небудь до Ісуса чи ні. Ось що значить робити те, що робить Бог.

Фарисеи и учёные стали виновными по соучастию во всех грехах своих предков, преследуя Иисуса. Унаследовали ли мы вину Адама или мы несём ответственность только за свои собственные грехи? Это ложная дилемма, потому что, хотя мы и не наследуем вину Адама и Евы, просто будучи их природными детьми, но совершив своё первое подобное ихнему непослушание Богу, мы становимся соучастниками грехов наших предшественников. Мы добровольно подвергли себя проклятию Адама, согрешив против нашего общего Создателя. Мы стали настолько индивидуалистами, что полностью упускаем из виду то, как Бог видит грех человечества. Точно так же, как иудейская религиозная элита должна была преследовать пророков своего времени, чтобы взять на себя полную ответственность за тот же грех, который совершили их отцы, мы становимся виновными во всём корпоративном грехе, совершённым человечеством со времен Адама и Евы. Вот почему даже самый маленький из всех грехов заслуживает смерти (Рим. 6:23,). Поскольку каждый грех, даже самый маленький из всех грехов является частью корпоративной единицы, которая включает в себя самые ужасные грехи, когда-либо совершённые, согрешив любым способом, мы становимся участниками в корпоративном грехе всего человечества. Вот почему Иисус умер не за отдельные грехи, совершённые отдельными людьми или за все конкретные грехи, совершённые отдельными людьми в отдельности, а за общий грех всего человечества (Ивана 1:29). Он взял на Себя вину за этот общий грех, который включает в себя каждый конкретный грех, совершённый каждым конкретным человеком до, во время и после смерти Иисуса, и предоставил путь прощения, возрождения и пробуждения каждому конкретному человеку, кто бы не пришёл к Богу в покаянии.
Так же, как Иерусалим и народ Израиль, Бог пытается собрать все народы вместе в Иисусе, Который за них умер. Тем не менее, Божий гнев остаётся (Ивана 3:36) на тех, кто не желает прийти к Иисусу и на преследующих тех, кого Бог послал к ним с евангелием. Эти посланники приходят как пророки, философы и учителя-учёные. Все они делают одно и то же - выводят грешников из под Божьего гнева в любовь, благосклонность и прощение Бога. Это звучит противоречиво, что Бог любит грешника и ненавидит его образ жизни. Ненависть Бога касается не столько человеческих грехов или образа жизни, они были бы безбожными в любом случае без отношений с Богом. Главное разочарование Бога - это люди, которым дана возможность покаяться и иметь такие отношения, но которые их отвергают. Бог любит этих людей и не хочет, чтобы они испытали Его гнев, но они не хотят подпадать под Его любовь и, следовательно, остаются под Его гневом. Очень легко сказать, что Бог любит раскаивающегося грешника, но с нераскаявшимися становится всё сложнее, независимо от того, считают они себя верующими или нет. Святой Бог хочет личных и корпоративных отношений как с вами, так и с другими людьми, поэтому Он хочет корпоративно объединить всех нас во Христе, как курица собирает своих цыплят под свои материнские крылья. Единственный фактор, который отличает тех, кто попал под Его крылья благосклонности, от тех, кто всё ещё находится за их пределами, - это готовность этих людей прийти и поверить. Мы все участвуем в крови Иисуса в том смысле, что мы все согрешили, и эти грехи являются причиной Его смерти, но раскаявшиеся - это те, кто признают свои грехи и принимают Его жертву. Остальные же, как те фарисеи, которые своими грехами причинили Иисусу смерть, но всё ещё считают себя праведниками без покаяния и веры в Него, они испытают на себе Божий приговор ада. Давайте не будем сводить церковь к одной только вере в Бога и в Иисуса. Давайте помнить, что сама причина рождения, смерти и воскресения Христа заключалась в том, чтобы освободить нас от наших грехов, чтобы дать нам вечную жизнь. Нет духовной жизни, ни временной, ни вечной, которая приходит без освобождения от греха. Если ваша церковь преуменьшает саму причину смерти Христа, ей определённо нужно возрождение. Людям вашей церкви необходимо покаяться в своей личной двойной жизни, притворстве и тайных грехах. Они должны перестать вести себя как враги Иисуса (Фил. 3:18), думая, что всё что нужно для спасения это вера на словах, и начать вести праведную жизнь открыто перед Богом и другими людьми. В противном случае Божий дом будет лишён Святого Духа, и вскоре такая церковь будет оставлена как Богом, так и людьми. Проповедник должен перестать быть мотивирующим оратором или учителем своих церковных традиций, он должен стать пророком, философом и учёным, который ведёт людей обратно ко Христу, даже если те, кто не хочет менять свою жизнь, преследуют его за это. Бог по-прежнему призывает Своих детей прийти под Его крылья, и вы должны делать то же самое. Так же, как Бог пытался собрать Иерусалим под Свои крылья благосклонности много раз на протяжении длительного периода времени, продолжавшегося поколениями, проповедник также должен быть терпеливым, последовательным и решительным, чтобы призывать людей к покаянию каждый раз, когда у него есть шанс, придёт ли кто-нибудь к Иисусу или нет. Вот что значит делать то, что делает Бог.

Matthew

Chapter 23

Матвія

Розділ 23

Матвея

Глава 23

Mat.Мат.Мат. 23:1-12

Mat.Мат.Мат. 23:13-14

Mat.Мат.Мат. 23:15

Mat.Мат.Мат. 23:16-22

Mat.Мат.Мат. 23:23-24

Mat.Мат.Мат. 23:25-28

Mat.Мат.Мат. 23:29-33

Mat.Мат.Мат. 23:34-39