But after the Sabbath, (as) the first day of the week was dawning ┰, Mary the Magdalene and the other Mary went to see the tomb. 2 And look! There was a huge ┰ earthquake, for an angel of the Master, having come down from Heaven and having approached, rolled the stone away ┰ and sat on it. 3 And his appearance was like lightning, and his clothing ┰ was white as snow. 4 And the guards shook ┰ because of the fear ┰ of him and became like dead. 5 And the angel said to the women replying ┰: "Don't you be afraid, for I know that you are looking for Jesus who was crucified. 6 He is not here, for He was resurrected just as He said. Come on, look at the place where He ┰ laid, 7 and, having departed ┰, tell His students that He was resurrected from the dead. And look, He is going to Galilee before you. You will see Him there. Look, I told you."
Але після суботи (коли) наступав перший день тижня ┰, Марія Магдалина та інша Марія пішли побачити гробницю. 2 І дивіться! Стався сильний землетрус бо ангел Пана, спустившись з Небес і наблизившись, відкотив камінь ┰ і сів на нього. 3 І його зовнішність була як блискавка, а його одяг був білим як сніг. 4 А стражники затремтіли ┰ від страху перед ним і стали як мертві. 5 І ангел сказав жінкам у відповідь ┰: "Ви не бійтеся, бо я знаю, що ви шукаєте Ісуса, який був розп'ятий. 6 Його тут немає тому що Він воскрес, як Він і казав. Давайте, подивіться на місце, де Він ┰ лежав, 7 і, пішовши скажіть Його учням, що Він був воскрешений з мертвих. І дивіться, Він йде перед вами в Галилею, там ви Його (і) побачите. Дивіться, я вам сказав".
Но после субботы (когда) наступал первый день недели ┰, Мария Магдалина и другая Мария пошли посмотреть гробницу. 2 И смотрите! Произошло сильное землетрясение потому что ангел Господина, спустившись с Небес и приблизившись, откатил камень ┰ и сел на него. 3 И его внешность была как молния, а его одежда была белой как снег. 4 А стражники задрожали ┰ от страха перед ним и стали как мёртвые. 5 И ангел сказал женщинам в ответ ┰: "Вы не бойтесь, потому что я знаю, что вы ищете Иисуса, который был распят. 6 Его здесь нет потому что Он воскрес, как Он и сказал. Давайте, посмотрите на место, где Он ┰ лежал, 7 и, уйдя скажите Его ученикам что Он был воскрешён из мёртвых. И смотрите, Он идёт перед вами в Галилею, там вы Его (и) увидите. Смотрите, я вам сказал".
Matthew omits a part of the story between verses 4 and 5. Verse 4 ends on the descension of the angel and a deep fear of the guards, but verse 5 picks up when the women had already come to the tomb and engaged in some kind of conversation with the angel as he was already replying to them. Matthew decided to stitch two episodes together into one story as they had one common denominator - fear of the Angel. The Roman guards were scared of him to death, which means becoming motionless as if they were dead. At the same time, the angel orders the women not to be afraid. There is an irony to this blend of episodes. Men are generally thought to be braver than women by the virtue of being physically (biologically) stronger. However, when they encountered the Angel, both men and women were terrified. Human strength and bravery are absolutely irrelevant in the spiritual realm. Everyone is equally inadequate to face even one angelic being, be it a holy or a fallen one. We are even unmeasurably less adequate to face the holy God. If the fear of an angel has such an effect on people, how much more terrifying it must be to face the Creator of all the creation. A revival has a profound impact on the church and everyone around. God's angels begin ministering to the believers, the fallen angels begin to retreat and flee, but most importantly, God's Spirit begins to manifest His presence in the hearts of the people. It is an internally both terrifying and gratifying experience. This is why most of the believers are scared of revivals. They got used to serving God in their natural abilities that can be controlled by them. And although the Bible alludes that God's Angels obey spiritually gifted and Spirit-filled believers
(1 Cor. 14:32), the fear of the uncontrollable may force church leaders to stay away from revivals. An educated leader can control the doctrine of his church, but no amount of education or any natural ability can control spirits. It requires transcending supernatural abilities to discern and work together with God's angels against the fallen ones. Some people may consider being in such relations with the angels and being involved in spiritual warfare as scary and decide to play safe staying in the natural ministry. However, the angel of God spoke to the women encouraging them not to fear. He did not address them because they were women, but because unlike the soldiers, they were the followers of Jesus. Any repentant and committed believer in Christ can receive this exemption from the fear of the spiritual realm regardless of gender (defined by biological sex), ethnic or social identity, or past sins. It is the supernatural courage that God gives to His people to cooperate with Him in His cosmic conflict against Satan.
Angel spoke of the resurrection. Angels do not resurrect or revive anyone, God's Spirit does, but His Angels assist Him in declaring the regeneration and revival. Their message is that Jesus is alive and He is not amongst the dead people. Before a church closes its doors, it dies inside spiritually. A group of people who bear the name of Christ but do not care about His manifest presence, who justify sins and reject repentance is already dead
(Rev. 3:1). It is very common for such churches to do much in order to look alive, to mimic the work of God's Spirit, and even give God the glory for their busy work. Yet, there is a limit to what these churches can or cannot do. They cannot revive the dead if they are dead themselves. They cannot even declare a revival of the people who are dead inside if no revival ever happens. It is the work of God assisted by the heavenly angels, and when it happens, people see and feel it. Much of the work God's Angels perform in the church goes unnoticed, misunderstood, and unappreciated. Nevertheless, the Angels of God continue serving the saints in their efforts to serve Christ
(Heb. 1:14) and they are invisible but integral participants of true church revivals.
Матвій опускає частину історії між віршами 4 і 5. Вірш 4 закінчується зішестям ангела та глибоким страхом охоронявших, але вірш 5 починається, коли жінки вже підійшли до гробниці та вже вели якусь розмову з ангелом, оскільки він їм вже відповідав. Матвій вирішив об'єднати ці два епізоди в одну історію, оскільки у них був один спільний знаменник - страх перед ангелом. Римські охоронці боялися його до смерті, тобто стали нерухомими, як ніби вони були мертвими. У той же час ангел наказує жінкам не боятися. У цій суміші епізодів є іронія. Зазвичай вважається, що чоловіки сміливіше за жінок в силу того, що вони фізично (біологічно) сильніше. Однак, коли вони зустріли ангела, і чоловіки, і жінки прийшли в жах. Людська сила та хоробрість абсолютно не важливі в духовній сфері. Всі вони однаково неадекватні щоб зустрітися віч-на-віч навіть з одною ангельською істотою, будь то святою або падшою. Тим більше ми незмірно менш адекватні щоб постати перед святим Богом. Якщо страх перед ангелом так діє на людей, наскільки страшніше має буди опинитися віч-на-віч із Творцем усього творіння. Пробудження робить глибокий вплив на церкву та всіх навколо. Божі ангели починають служити віруючим, занепалі ангели починають відступати та втікати, але, що найбільш важливо, Божий Дух починає проявляти Свою присутність в серцях людей. Це є одночасно внутрішньо лякаючим і радуючим досвідом. Ось чому більшість віруючих бояться пробуджень. Вони звикли служити Богу своїми природними здібностями, які вони можуть контролювати. І хоча Біблія натякає на те, що Божі ангели коряться духовно обдарованим і насполненним Духом віруючим
(1 Кор. 14:32), страх перед неконтрольованим може змусити керівників церкви триматися подалі від пробуджень. Освідчений лідер може контролювати вчення своєї церкви, але ніяка освіта або ніякі природні здібності не можуть контролювати духів. Потрібні перевершуючі надприродні здібності щоб розрізняти та працювати разом з Божими ангелами проти занепалих. Деякі люди можуть сприймати такі відносини з ангелами та участь в духовній війні небезпечними, і вирішують діяти обережно, залишаючись у природному служінні. Однак Божий ангел говорив з жінками, закликаючи їх не боятися. Він звернувся до них не тому, що вони були жінками, а тому, що, на відміну від солдатів, вони були послідовниками Ісуса. Будь-який розкаявшийся та посвячений віруючий у Христа може отримати це звільнення від страху перед духовною реальністю, незалежно від статі (або гендера, що визначається біологічною статтю), етнічної або соціальної належності або минулих гріхів. Це є надприродна мужність, яку Бог дає Своєму народу щоб співпрацювати з Ним у Його космічному конфлікті з Сатаною.
Ангел говорив про воскресіння. Ангели нікого не воскрешують і не відроджують, це робить Божий Дух, але Його ангели допомагають Йому проголошувати відродження та пробудження. Їх послання полягає в тому, що Ісус живий і Його немає серед мертвих. Перш ніж церква закриє свої двері, вона духовно вмирає всередині. Група людей, що носять ім'я Христа, але не піклуються про Його наявну присутність, що виправдовують гріхи та відкидають покаяння, вже є мертвою
(Об'яв. 3:1). Такі церкви дуже часто роблять багато, щоб виглядати живими, зображати роботу Божого Духа та навіть віддавати Богу славу за свою напружену роботу. Проте, є межа того, що ці церкви можуть або не можуть зробити. Вони не можуть оживити мертвих якщо вони самі мертві. Вони не можуть навіть оголосити про пробудження людей, які мертві всередині, якщо пробудження ніколи не стається. Це робота Бога, якому допомагають небесні ангели, і коли це відбувається, люди бачать і відчувають це. Велика частина роботи, яку виконують Божі ангели в церкві, залишається непоміченою, неправильно понятою та неоціненою. Проте, Божі ангели продовжують служити святим в їх зусиллях служити Христу
(Євр. 1:14), і вони є невидимими, але невід'ємними учасниками справжнього церковного відродження.
Матвей опускает часть истории между стихами 4 и 5. Стих 4 заканчивается сошествием ангела и глубоким страхом охранявших, но стих 5 начинается, когда женщины уже подошли к гробнице и уже вели какой-то разговор с ангелом, поскольку он им уже отвечал. Матвей решил объединить эти два эпизода в одну историю, поскольку у них был один общий знаменатель - страх перед ангелом. Римские охранники боялись его до смерти, то есть стали неподвижными, как будто они были мёртвыми. В то же время ангел приказывает женщинам не бояться. В этой смеси эпизодов есть ирония. Обычно считается, что мужчины смелее женщин в силу того, что они физически (биологически) сильнее. Однако, когда они встретили ангела, и мужчины, и женщины пришли в ужас. Человеческая сила и храбрость абсолютно не важны в духовной сфере. Все они одинаково неадекватны чтобы встретиться лицом к лицу даже с одним ангельским существом, будь то святым или падшим. Тем более мы неизмеримо менее адекватны чтобы предстать перед святым Богом. Если страх перед ангелом так действует на людей, насколько страшнее должно оказаться лицом к лицу с Создателем всего творения. Пробуждение оказывает глубокое влияние на церковь и всех вокруг. Божьи ангелы начинают служить верующим, падшие ангелы начинают отступать и убегать, но, что наиболее важно, Божий Дух начинает проявлять Своё присутствие в сердцах людей. Это одновременно внутренне пугающий и радующий опыт. Вот почему большинство верующих боятся пробуждений. Они привыкли служить Богу своими естественными способностями, которые они могут контролировать. И хотя Библия намекает на то, что Божьи ангелы повинуются духовно одарённым и наполненным Духом верующим
(1 Кор. 14:32), страх перед неконтролируемым может заставить руководителей церкви держаться подальше от пробуждений. Образованный лидер может контролировать учение своей церкви, но никакое образование или никакие природные способности не могут контролировать духов. Требуются превосходящие сверхъестественные способности чтобы различать и работать вместе с Божьими ангелами против падших. Некоторые люди могут воспринимать такие отношения с ангелами и участие в духовной войне опасными, и решают действовать осторожно, оставаясь в естественном служении. Однако Божий ангел говорил с женщинами, призывая их не бояться. Он обратился к ним не потому, что они были женщинами, а потому, что, в отличие от солдат, они были последователями Иисуса. Любой раскаявшийся и посвящённый верующий во Христа может получить это освобождение от страха перед духовной реальностью, независимо от пола (или гендера, определяемого биологическим полом), этнической или социальной принадлежности или прошлых грехов. Это сверхъестественное мужество, которое Бог даёт Своему народу чтобы сотрудничать с Ним в Его космическом конфликте с Cатаной.
Ангел говорил о воскресении. Ангелы никого не воскрешают и не возрождают, это делает Божий Дух, но Его ангелы помогают Ему провозглашать возрождение и пробуждение. Их послание состоит в том, что Иисус жив и Его нет среди мёртвых. Прежде чем церковь закроет свои двери, она духовно умирает внутри. Группа людей, носящих имя Христа, но не заботящихся о Его явном присутствии, оправдывающих грехи и отвергающих покаяние, уже мертва
(Откр. 3:1). Такие церкви очень часто делают многое, чтобы выглядеть живыми, изображать работу Божьего Духа и даже воздавать Богу славу за свою напряжённую работу. Тем не менее, есть предел тому, что эти церкви могут или не могут сделать. Они не могут оживить мёртвых если они сами мертвы. Они не могут даже объявить о пробуждении людей, которые мертвы внутри, если пробуждение никогда не происходит. Это работа Бога, которому помогают небесные ангелы, и когда это происходит, люди видят и чувствуют это. Большая часть работы, которую выполняют Божьи ангелы в церкви, остаётся незамеченной, неправильно понятой и неоцененной. Тем не менее, Божьи ангелы продолжают служить святым в их усилиях служить Христу
(Евр. 1:14), и они являются невидимыми, но неотъемлемыми участниками истинного церковного возрождения.
8 And, having quickly departed ┰ from the tomb with fear ┰ and intense ┰ joy ┰, they ran to tell His students. 9 ┰ And look! Jesus met them saying: "Hello ┰," and having come up (to Him), they embraced ┰ His feet and worshipped Him. 10 Then, Jesus says to them: "Do not be afraid. Go, tell My brothers to go to Galilee. They will see Me there."
8 І швидко пішовши від гробниці зі страхом ┰ і сильною ┰ радістю, вони побігли розповісти Його учням. 9 ┰ І дивіться! Ісус зустрів їх кажучи: "Привіт ┰", і, підійшовши (до Нього), вони обійняли ┰ Його ноги та вклонились Йому. 10 Тоді Ісус каже їм: "Не бійтеся. Йдіть, скажіть Моїм братам іти в Галілею. Вони побачать Мене там".
8 И быстро уйдя от гробницы со страхом ┰ и сильной ┰ радостью, они побежали рассказать Его ученикам. 9 ┰ И смотрите! Иисус встретил их, сказав: "Привет ┰", и, подойдя (к Нему), они обняли ┰ Его ноги и поклонились Ему. 10 Тогда Иисус говорит им: "Не бойтесь. Идите, скажите Моим братьям идти в Галилею. Они увидят Меня там".
It might be very confusing that the angel told the women that Jesus was on His way to Galilee and then He meets them on their way to His students in Jerusalem. Jesus' ability to appear in different geographic places after His resurrection was to visually teach His students that they can encounter Him at any moment anywhere. Anyone can encounter Jesus anywhere at any time and be regenerated or revived by the Holy Spirit. There are no set times or places for revival. It happens where and when a church decides to insistently and consistently seek God's manifest presence and pray for experiencing it.
The feeling of encounter with the Heavenly realm is a mixture of intense fear and joy. It is a different feeling from just being afraid of danger or just feeling happy. This is a blend of the feeling of extreme happiness and extreme fear that we usually call reverence. Anyone in the Bible who encountered the holy God or His Angels were stricken by this fear out of realizing their sinfulness
(Is. 6:5; Luke 5:8), unfitness to be in God's presence, and anticipation of bad consequences of their sins. No one who encounters God can retain the sense of self-righteousness. When people at church believe they are good people or good Christians, it only indicates the absence of the manifest presence of God. Somehow, we naturally respond with fear when we encounter the holiness of Heaven. A preacher should never comfort a sinner who experiences such spiritual anxiety with any theological excuse for not fearing God. This anxiety is absolutely normal and it should lead a person to repentance. They must be anxious until Jesus removes the root reason of their anxiety - their sins. Encountering God's Spirit in revival manifests itself in experiencing this arresting state of joyful fear, which must be used to lead a person to open up before God, confessing own sins, and committing his or her life to Jesus. Continuing to live in this state also motivates believers to sincerely tell the good news of Jesus' resurrection and their own regeneration or revival to others. Neither guilt nor any feeling other than this joyful fear should or can motivate Christians to witness about their faith to others. Constantly abiding in God's presence gives a believer the sense of inadequacy and responsibility for the time, gifts, and opportunities God provides for serving Him. No revived Christian can be complacent or fearless about the perspective to be called a wicked and lazy servant
(Matt. 25:26). This fear of God is the beginning of making wise life decisions and spending our time and resources wisely
(Prov. 9:10). This sense of joyful fear is also the basis of true worship. No one can truly worship God without encountering God's greatness and holiness. Seeing Jesus resurrected from the dead and appearing in the body that could be touched and hugged left the women with no doubt that Jesus was really alive and that He was the true God. No human or angelic being is worth being worshipped
(Acts 10:26; Rev. 22:8-9), only God can be worshipped. The reason they hugged the feet of Jesus could be simply because they fell to the ground in worshipping Him and because they did not want Him to go. This extreme sense of fear and excitement paired with love for Jesus is so great that people do not want to lose it. Once experienced, we want to experience it again and again, or better yet, to experience it consistently. This is what a revived life of abiding in Christ and His presence feels like. It is a continuous state of fear-filled and joyful worship and of unending prayer
(1 Thess. 5:16-17).
Може бути дуже дивним той факт, що ангел сказав жінкам, що Ісус був на шляху в Галілею, а Він потім зустрів їх на шляху до Своїх учнів в Єрусалимі. Здатність Ісуса з'являтися в різних географічних місцях після Свого воскресіння полягала в тому, щоб наочно показати Його учням, що вони можуть зустрітися з Ним у будь-який момент в будь-якому місці. Кожен може зустрітися з Ісусом де завгодно та коли завгодно та народитися знову або відродитися Святим Духом. Немає певного часу або місця для відродження. Це трапляється там, де й коли церква вирішує наполегливо та послідовно шукати наявної Божої присутності та молитися про те, щоб її випробувати.
Почуття зустрічі з Небесним королівством - це суміш сильного страху та радості. Це почуття відрізняється від просто почуття страху перед небезпекою або почуття щастя. Це суміш почуття крайнього щастя та крайнього страху, яку ми зазвичай називаємо благоговінням. Будь хто в Біблії, хто зустрічався зі Святим Богом або Його ангелами, був вражений цим страхом через усвідомлення своєї гріховності
(Іс. 6:5; Луки 5:8), непридатності для перебування в Божій присутності та очікування поганих наслідків своїх гріхів. Жодна людина, що зустрілася з Богом, не може зберегти почуття самоправедності. Коли люди в церкві вірять, що вони хороші люди або хороші християни, це тільки вказує на відсутність наявної присутності Бога. Чомусь ми природньо реагуємо страхом, коли стикаємося з небесною святістю. Проповідник ніколи не має втішати грішника, який відчуває таку духовну тривогу, будь-якими богословськими приводами не боятися Бога. Це занепокоєння абсолютно нормально та має привести людину до покаяння. Вони мають переживати, поки Ісус не усуне першопричину їх занепокоєння - їхні гріхи. Зустріч з Духом Бога в пробудженні проявляється в переживанні захоплюючого стану радісного страху, який необхідно використовувати, щоб привести людину до відкриття себе перед Богом, сповідання власних гріхів і посвячення свого життя Ісусу. Продовження жити в цьому стані також спонукає віруючих розповідати іншим радісну звістку про воскресіння Ісуса та про їх власне народження знову або пробудження. Ні провина, ні будь-яке інше почуття, крім цього радісного страху, не повинно та не може спонукати християн щиро свідчити про свою віру іншим. Постійне перебування в присутності Бога дає віруючому почуття неповноцінності та відповідальності за час, дари та можливості, які Бог надає для служіння Йому. Жоден відродившийся християнин не може бути самовдоволеним або безстрашним перед тим, щоб бути названим злим і ледачим слугою
(Матв. 25:26). Цей страх перед Богом є початком прийняття мудрих життєвих рішень і розумного використання часу та ресурсів
(Притчі 9:10). Це почуття радісного страху також є основою істинного поклоніння. Ніхто не може по-справжньому поклонятися Богу, не зіткнувшись з величчю та святістю Бога. Побачивши, як Ісус воскрес з мертвих і з'явився в тілі, до якого можна було доторкнутися та обійняти, у жінок не залишилося сумнівів у тому, що Ісус дійсно живий і що Він був істинним Богом. Жодна людська або ангельська істота не заслуговує поклоніння
(Дії 10:26; Об'яв. 22:8,9), поклонятися можна та потрібно тільки Богу. Причина, по якій вони обійняли ноги Ісуса, могла бути просто в тому, що вони впали на землю, поклоняючись Йому, і тому, що вони не хотіли, щоб Він йшов. Це крайнє почуття страху та радості в поєднанні з любов'ю до Ісуса настільки величезна, що люди не хочуть його втрачати. Одного разу випробувавши його, ми хочемо відчувати його знову і знову, а ще краще - відчувати це постійно. Ось що таке відроджене життя перебування у Христі та Його присутності. Це є безперервний стан сповнений страху й радості поклоніння та нескінченної молитви
(1 Сол. 5:16-17).
Может быть очень странным тот факт, что ангел сказал женщинам, что Иисус был на пути в Галилею, а Он затем встретил их на пути к Своим ученикам в Иерусалиме. Способность Иисуса появляться в разных географических местах после Своего воскресения заключалась в том, чтобы наглядно показать Его ученикам, что они могут встретиться с Ним в любой момент в любом месте. Каждый может встретиться с Иисусом где угодно и когда угодно и родиться заново или возродиться Святым Духом. Нет определённого времени или места для возрождения. Это случается там, где и когда церковь решает настойчиво и последовательно искать явного Божьего присутствия и молиться о том, чтобы его испытать.
Чувство встречи с Небесным Королевством - это смесь сильного страха и радости. Это чувство отличается от просто чувства страха перед опасностью или чувства счастья. Это смесь чувства крайнего счастья и крайнего страха, которую мы обычно называем благоговением. Любой в Библии, кто встречался со Святым Богом или Его ангелами, был поражён этим страхом из-за осознания своей греховности
(Ис. 6:5; Луки 5:8), непригодности для пребывания в Божьем присутствии и ожидания плохих последствий своих грехов. Ни один человек, встретившийся с Богом, не может сохранить чувство самоправедности. Когда люди в церкви верят, что они хорошие люди или хорошие христиане, это только указывает на отсутствие явного присутствия Бога. Почему-то мы естественным образом реагируем страхом, когда сталкиваемся с небесной святостью. Проповедник никогда не должен утешать грешника, который испытывает такую духовную тревогу, какими-либо богословскими предлогами не бояться Бога. Это беспокойство абсолютно нормально и должно привести человека к покаянию. Они должны беспокоиться, пока Иисус не устранит первопричину их беспокойства - их грехи. Встреча с Духом Бога в пробуждении проявляется в переживании захватывающего состояния радостного страха, который необходимо использовать, чтобы привести человека к открытию себя перед Богом, исповеданию собственных грехов и посвящению своей жизни Иисусу. Продолжение жить в этом состоянии также побуждает верующих рассказывать другим хорошую нововсть о воскресении Иисуса и их собственном возрождении или пробуждении. Ни вина, ни какое-либо другое чувство, кроме этого радостного страха, не должно и не может побудить христиан искренно свидетельствовать о своей вере другим. Постоянное пребывание в присутствии Бога даёт верующему чувство неполноценности и ответственности за время, дары и возможности, которые Бог предоставляет для служения Ему. Ни один возродившийся христианин не может быть самодовольным или бесстрашным по поводу того, чтобы быть названным злым и ленивым слугой
(Матв. 25:26). Этот страх перед Богом является началом принятия мудрых жизненных решений и разумного использования времени и ресурсов
(Пр. 9:10). Это чувство радостного страха также является основой истинного поклонения. Никто не может по-настоящему поклоняться Богу, не столкнувшись с величием и святостью Бога. Увидев, как Иисус воскрес из мёртвых и появляется в теле, к которому можно было прикоснуться и обнять, у женщин не осталось сомнений в том, что Иисус действительно жив и что Он был истинным Богом. Ни одно человеческое или ангельское существо не заслуживает поклонения
(Действия 10:26; Откр. 22:8,9), поклоняться можно и нужно только Богу. Причина, по которой они обняли ноги Иисуса, могла быть просто в том, что они упали на землю, поклоняясь Ему, и потому, что они не хотели, чтобы Он уходил. Это крайнее чувство страха и радости в сочетании с любовью к Иисусу настолько огромное, что люди не хотят его терять. Однажды испытав его, мы хотим испытывать его снова и снова, а ещё лучше - испытывать это постоянно. Вот что такое возрождённая жизнь пребывания во Христе и Его присутствии. Это непрерывное состояние полного страха и радости поклонения и бесконечной молитвы
(1 Фес. 5:16-17).
11 And as they left ┰, some of the guards, having gone into the city, reported all that happened ┰ to the priests. 12 And, having gathered ┰ a council with the elders and, having gotten a considerable ┰ (amount) of silver money, they gave them to the soldiers 13 saying: "Tell that: 'His students, coming in the night, stole Him while we were sleeping.' 14 And if this would be heard by the governor, we will persuade him and will keep you out of trouble ┰." 15 And, having taken the money ┰, they did as they were instructed ┰, and this story ┰ has been spreading among the Jews to this day.
11 І коли вони пішли ┰, деякі з охоронців, увійшовши в місто, доповіли священикам про все, що сталося. 12 І, зібравши ┰ нараду зі старійшинами та діставши значну ┰ (суму) срібних грошей, вони дали їх воїнам 13 кажучи: "Скажіть що: 'Його учні, прийшовши вночі, вкрали Його, поки ми спали'. 14 І якщо це буде почуте правителем, ми його переконаємо та вбережемо вас від неприємностей ┰". 15 І, взявши гроші ┰, вони зробили, як їм було сказано ┰, і ця історія ┰ поширюється серед Юдеїв по цей день.
11 И когда они ушли ┰, некоторые из стражников, войдя в город, доложили священникам обо всём, что произошло. 12 И, собрав ┰ совет со старейшинами и доставши значительную ┰ (сумму) серебряных денег, они дали их воинам 13 говоря: "Скажите что: 'Его ученики, придя ночью, украли Его, пока мы спали'. 14 И если это будет услышано правителем, мы его убедим и сохраним вас от неприятностей ┰". 15 И, взяв деньги ┰, они сделали, как им было сказано ┰, и эта история ┰ распространяется среди Иудеев по этот день.
The soldiers were paralyzed by fear, but they witnessed the angel talking to women. They knew the truth and some of them informed the priests and the elders about what really happened. At this point, the plan to keep the body of Jesus in the tomb in order to disprove any claim of His resurrection failed. They knew the truth. They knew that Jesus was raised from the dead, but they would still neither believe nor allow others to believe. The story they made up and paid for spreading it was simple and convincing. Everything convincing is simple, whether it is true or not. They hired false witnesses to lie about what happened. One detail, however, is always present in fake stories - they are told but never followed to their end. If the story of Jesus' students stealing His body were true, it would be a great reason to arrest and punish the students. However, as the priests knew the truth and they feared that the followers of Jesus had proof of the opposite, they were not interested to proceed any further. False stories may be framed to be believable, but they are never complete. When Christians are falsely accused, they can simply follow through with the story, and the falsehood will sooner or later start to show. This episode exposes another very important truth about faith. An unbeliever is not someone who cannot believe or who does not believe in Christ. The priests had no reason not to believe the truth they knew, but knowing and believing, they refused to submit themselves to what they knew and believed to be true. Biblical faith has nothing to do with the human ability to believe the truth and has everything to do with the willingness to submit to the truth (2 Thess. 1:8). Biblical faith is not a mere belief in Christ as the resurrected Son of God, but about acting on it. Demons, for instance, believe in the truth, but they resist it (Luke 4:34; Jacob 2:19). Biblical faith is not about merely believing in God's existence and in Jesus as the Son of God who died for the sins of humanity, but about doing something about it. The biblical faith is entrusting self and own life into the hands of God and commitment to live the rest of one's life in obedience to the sovereign will of God. This is why even the best arguments and evidence of God's reality very often fail. When the truth of God comes into conflict with prior religious or philosophical commitments, people can and will reject even the obvious simply because it requires them to change their views, self-identities, and lifestyles. Such people will use anything to excuse themselves from submitting to the truth. There will always be people who know the truth, but who choose to reject it in order to keep things where they are or even to depart further from the truth. There also will be people like these soldiers, who were eyewitnesses of Jesus' resurrection, who will spread lies about Jesus and about His followers because of money, reputation, position, job, and safety are more important to them than the truth. This is why there is no "silver bullet" in convincing everyone that God exists and that Jesus is God's Son who forgives and regenerates a repentant sinner. Even if there was one, there would still be many people who would reject it. Evidence and logic are important, but we should never expect them to force anyone into believing in Christ. Faith is not simply to believe the message of the gospel. Faith is a decision to submit one's own life to it, which can be done without having the answers to all the questions or objections one may have.
Солдати були паралізовані страхом, але вони стали свідками розмови ангела з жінками. Вони знали правду, і деякі з них розповіли священикам і старійшинам про те, що відбулося насправді. На цьому етапі план зберегти тіло Ісуса в гробниці, щоб спростувати будь-які твердження про Його воскресіння, зазнав невдачі. Вони знали правду. Вони знали, що Ісус воскрес із мертвих, але все одно не вірили та не дозволяли іншим вірити. Історія, яку вони придумали та заплатили за її поширення, була простою та переконливою. Все переконливе просто, правда це чи ні. Вони найняли лжесвідків, щоб ті брехали про те, що трапилося. Однак в фальшивих історіях завжди присутня одна деталь - їх розповідають, але ніколи не доводять до кінця. Якби історія про те, як учні Ісуса вкрали Його тіло, була правдою, це було б прекрасною причиною заарештувати та покарати учнів. Однак, оскільки священики знали істину та боялися, що у послідовників Ісуса є докази зворотного, вони не були зацікавлені в подальших кроках. Помилкові історії можуть виглядати правдоподібними, але вони ніколи не будуть повними. Коли християн помилково звинувачують, вони можуть просто довести історію до кінця, і брехня рано чи пізно почне проявлятися. Цей епізод розкриває ще одну дуже важливу істину про віру. Невіруючий - це не той, хто не може повірити або не вірить у Христа. У священиків не було причин не вірити істині, яку вони знали, але, знаючи та вірячи, вони відмовлялися підкорятися тому, що вони знали та вважали істиною. Біблійна віра не має нічого спільного з людською здатністю вірити істині, але вона повністю пов'язана з готовністю підкорятися істині (2 Сол. 1:8). Біблійна віра - це не просто віра в Христа як воскреслого Божого Сина, але й дія відповідно до неї. Демони, наприклад, вірять в істину, але чинять їй опір (Луки 4:34; Як. 2:19). Біблійна віра полягає не тільки в вірі в існування Бога та в Ісуса як в Божого Сина, який помер за гріхи людства, але й в тому, щоб щось з цим зробити. Біблійна віра - це довіра себе та свого життя в руки Бога та зобов'язання прожити залишок свого життя в послусі суверенній волі Бога. Ось чому навіть найкращі аргументи та докази реальності Бога дуже часто зазнають невдачі. Коли істина Бога вступає в протиріччя з попередніми релігійними або філософськими переконаннями, люди можуть і будуть відкидати навіть очевидне просто тому, що це вимагає від них зміни своїх поглядів, самоідентифікації та способу життя. Такі люди будуть використовувати все, щоб виправдати себе в непокорі перед істиною. Завжди знайдуться люди, які знають правду, але які вирішать відкинути її щоб залишити речі такими, якими вони є, або навіть піти ще далі від істини. Також знайдуться люди, подібні цим воїнам, що буди очевидцями воскресіння Ісуса, які будуть поширювати брехню про Ісуса та Його послідовників, тому що для них гроші, репутація, становище, робота та безпека важливіша ніж правда. Ось чому немає "срібної кулі", щоб переконати всіх у тому, що Бог існує та що Ісус - це Божий Син, що прощає та відроджує розкаявшогося грішника. Навіть якби вона існувала, все одно було б багато людей, які б її відкинули. Докази та логіка важливі, але ми ніколи не повинні очікувати, що вони змусять кого-небудь повірити в Христа. Віра - це значить не просто вірити посланню євангелія. Віра - це рішення підпорядкувати йому своє життя, що можна зробити й не маючи відповідей на всі питання або заперечення, які у кого-сь можуть бути.
Солдаты были парализованы страхом, но они стали свидетелями разговора Ангела с женщинами. Они знали правду, и некоторые из них рассказали священникам и старейшинам о том, что произошло на самом деле. На этом этапе план сохранить тело Иисуса в гробнице, чтобы опровергнуть любые утверждения о Его воскресении, потерпел неудачу. Они знали правду. Они знали, что Иисус воскрес из мёртвых, но всё равно не верили и не позволяли другим верить. История, которую они придумали и заплатили за её распространение, была простой и убедительной. Всё убедительное просто, правда это или нет. Они наняли лжесвидетелей, чтобы те лгали о случившемся. Однако в фальшивых историях всегда присутствует одна деталь - их рассказывают, но никогда не доводят до конца. Если бы история о том, как ученики Иисуса украли Его тело, была правдой, это было бы прекрасной причиной арестовать и наказать учеников. Однако, поскольку священники знали истину и боялись, что у последователей Иисуса есть доказательства обратного, они не были заинтересованы в дальнейших шагах. Ложные истории могут выглядеть правдоподобными, но они никогда не будут полными. Когда христиан ложно обвиняют, они могут просто довести историю до конца, и ложь рано или поздно начнёт проявляться. Этот эпизод раскрывает ещё одну очень важную истину о вере. Неверующий - это не тот, кто не может поверить или не верит во Христа. У священников не было причин не верить истине, которую они знали, но, зная и веря, они отказывались подчиняться тому, что они знали и считали истиной. Библейская вера не имеет ничего общего с человеческой способностью верить истине, а полностью связана с готовностью подчиняться истине (2 Фес. 1:8). Библейская вера - это не просто вера в Христа как воскресшего Божьего Сына, но и действие в соответствии с ней. Демоны, например, верят в истину, но сопротивляются ей (Луки 4:34; Иак. 2:19). Библейская вера заключается не только в вере в существование Бога и в Иисуса как в Божьего Сына, умершего за грехи человечества, но и в том, чтобы что-то с этим сделать. Библейская вера - это доверие себя и своей жизни в руки Бога и обязательство прожить остаток своей жизни в послушании суверенной воле Бога. Вот почему даже самые лучшие аргументы и доказательства реальности Бога очень часто терпят неудачу. Когда истина Бога вступает в противоречие с предшествующими религиозными или философскими убеждениями, люди могут и будут отвергать даже очевидное просто потому, что это требует от них изменения своих взглядов, самоидентификации и образа жизни. Такие люди будут использовать всё, чтобы оправдать себя в неподчинении перед истиной. Всегда найдутся люди, которые знают правду, но которые решат отвергнуть её чтобы оставить вещи такими, какие они есть, или даже уйти ещё дальше от истины. Также найдутся люди, подобные этим воинам, которые были очевидцами воскресения Иисуса, которые будут распространять ложь об Иисусе и Его последователях, потому что для них деньги, репутация, положение, работа и безопасность важнее чем правда. Вот почему нет "серебряной пули", чтобы убедить всех в том, что Бог существует и что Иисус - это Божий Сын, прощающий и возрождающий раскаявшегося грешника. Даже если бы она существовала, всё равно было бы много людей, которые бы её отвергли. Доказательства и логика важны, но мы никогда не должны ожидать, что они заставят кого-либо поверить во Христа. Вера - это значит не просто верить посланию евангелия. Вера - это решение подчинить ему свою жизнь, что можно сделать и не имея ответов на все вопросы или возражения, которые у кого-то могут быть.
16 And the eleven students went to Galilee, to the mountain ┰, (to) which Jesus ordered ┰ them (to go). 17 And, having seen Him (approaching), they worshipped Him, but some (of them) hesitated ┰. 18 And, having approached ┰, Jesus spoke to them saying: "All the authority ┰ in Heaven ┰ and on the Earth was given to Me. ┰ 19 Now, having gone, turn ┰ all the nations into students baptizing them in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit, 20 (and) teaching them to fulfill ┰ everything that I have instructed ┰ you (to fulfill). And look! I am always with you till he completion ┰ of the age." ┰
16 І одинадцять учнів пішли в Галилею, на гору ┰, (на), яку Ісус наказав ┰ їм (піти). 17 Та, побачивши Його (наближаючимся), вони вклонилися Йому, але деякі (з них) коливалися ┰. 18 Та, наблизившись ┰, Ісус сказав їм: "Мені була дана вся влада ┰ на Небі ┰ й на Землі. ┰ 19 Тепер, пішовши, перетворюйте ┰ всі народи на учнів, хрестячи їх в ім'я Отця, Сина та Святого Духа, 20 (та) навчаючи їх виконувати ┰ все, що Я доручив ┰ (виконувати) вам. Та дивіться! Я завжди з вами до (самого) закінчення ┰ епохи". ┰
16 И одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору ┰, (на), которую Иисус приказал ┰ им (пойти). 17 И, увидев Его (приближавшимся), они поклонились Ему, но некоторые (из них) колебались ┰. 18 И, приблизившись ┰, Иисус сказал им: "Мне была дана вся власть ┰ на Небе ┰ и на Земле ┰ 19 Теперь, пойдя, превращайте ┰ все народы в учеников, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, 20 (и) обучая их исполнять ┰ всё, что Я поручил ┰ (исполнять) вам. И смотрите! Я всегда с вами до (самого) окончания ┰ эпохи". ┰
Believing in God and the resurrection of Jesus is foundational, but even this is not sufficient. As the biblical faith is more about obedience to the gospel than simply believing it somewhere deep inside the heart, there might be occasional doubts that the followers of Jesus might experience. The important thing is obeying Christ even when one has doubts. Not all of the remaining apostles fully believed in the resurrection of Jesus, but all of them obeyed His command to go to Galilee to see Him. Even seeing Him coming, some of them still had doubts. Doubts are side effects of faith in the invisible and they are as natural as faith itself. Biblical faith always requires a willful leap over the existing doubts in order to let faith work. When people do not want to believe, they will suppress their faith with doubts. When they are unwilling to jump over their doubts, those doubts will arrest their faith. When they want to believe, they will suppress their doubts and will make a willful choice to believe inspite their doubts. Doubts about regeneration of unbelievers and revival of believers will always accompany faith in the reality of the supernatural presence and work of Jesus within the church that obeys His command to turn all the nations into His students and to teach them to live and act according to His teaching. There will be no supernatural move of God without a willful decision to be guided by faith instead of doubts. This faith is neither passive nor semi-passive. It is not a mere mental agreement with the gospel and with the necessity of fulfilling the Great Commission. It is not evangelism or revival out of convenience either. The word πορευθέντες that is often translated as imperative "Go (and)" is a participle. Hence, it is mistakenly understood as "as you go, make students" with a meaning of doing it while you are going about your life. Compare it to the same construction in (Luke 7:22). What kind of sense would this semi-passive understanding make here? It would mean reporting to John as they are going about their lives and doing their own things. Hence, the best way to take "going" is either as an imperative "go" or as a preceding action, "having gone." Ether way, "go" should be understood as an intentional going with the purpose of making students. The emphasis, however, is not on going but on making students, baptizing, and teaching them. Going by itself, even intentionally and not conveniently, is not fulfilling the Great Commission. The emphasis of the imperative is on the result, and going is simply an assumed logical necessity for reaching it. It is not even discussed but a given here. Faith in the death and resurrection of Jesus moves believers to fulfill the Great Commission after they have gone to do it. Jesus' promise to be with His church in turning unbelievers into His followers and in awakening spiritually sleeping believers is the ground for this confidence in evangelism and revivals. It is essentially based not on our faith and obedience to Christ's command, those are just conditions, but on His complete authority over everything that exists and and on His promise to move along with us any time we choose to believe Him and obey His Great Commission. Doubts can suppress faith and prevent revivals from happening, but faith can also suppress doubts and prevent revivals from being stopped. Just as a conversion of a sinner is a choice between faith and doubt, the revival of a believer is a choice between the same two factors. What will be your choice?
Вірити в Бога та в воскресіння Ісуса - це основа, але навіть цього є недостатнім. Оскільки біблійна віра більше пов'язана з послухом євангелію, ніж просто вірою в нього десь глибоко в серці, у послідовників Ісуса можуть виникати періодичні сумніви. Важливо коритися Христу, навіть якщо є сумніви. Не всі апостоли що залишилися повністю вірили у воскресіння Ісуса, але всі вони підкорилися Його велінню відправитися в Галилею, щоб Його побачити. Навіть бачачи Його наближення, деякі з них все ще сумнівалися. Сумніви - це побічні ефекти віри у невидиме, і вони настільки ж природні, як і сама віра. Біблійна віра завжди вимагає свідомого подолання існуючих сумнівів, щоб дозволити вірі працювати. Коли люди не хочуть вірити, вони пригнічують свою віру сумнівами. Коли вони не бажають перестрибувати через свої сумніви, вони сковують свою віру. Коли вони захочуть вірити, вони придушать свої сумніви та зроблять свідомий вибір, щоб повірити не дивлячись на свої сумніви. Сумніви в народженні знову невіруючих і відродженні віруючих завжди будуть супроводжувати віру в реальність надприродної присутності та роботи Ісуса в церкві, яка кориться Його наказу перетворити всі народи на Його учнів і навчити їх жити та діяти згідно Його вченню. Не буде ніякого надприродного руху Бога без свідомого рішення керуватися вірою, а не сумнівами. Ця віра не є ні пасивною, ні напівпасивною. Це не просто розумова згода з євангелієм та необхідністю виконання Великого Доручення. Це не євангеліє або пробудження із зручності. Слово πορευθέντες, що часто перекладається як наказовий спосіб "Ідіть (і)" є дієприкметником. Отже, воно помилково розуміється як "у міру того, як ви йдете, робіть учнів", маючи на увазі робити це, доки ви займаєтеся своїм життям. Порівняйте це з тією ж конструкцією в (Луки 7:22). Який сенс мало б тут це напівпасивне розуміння? Це означало б звітувати перед Іваном, поки вони живуть своїм життям і займаються своїми справами. Отже, найкращий спосіб сприйняти "йти" — це наказове "ідіть", або як попередню дію "пішоавши". У будь-якому випадку "йти" слід розуміти як навмисне ходіння з метою зробити учнів. Акцент, однак, робиться не на тому, щоб йти, а на тому, щоб робити учнів, хрестити та навчати їх. Іти саме собою, навіть навмисно, а не зі зручності, — це ще не виконання Великого Доручення. Акцент в імперативі робиться на результаті, а рух — це гадана необхідність для його досягнення. Тут це навіть не обговорюється, а мається на увазі. Віра у смерть і воскресіння Ісуса спонукає віруючих виконати Велике Доручення після того, як вони пішли для цього. Обіцянка Ісуса бути з Його церквою в перетворенні невіруючих на Своїх послідовників і в пробудженні духовно сплячих віруючих є підставою для впевненості в пробудженні. По суті, воно грунтується не на нашій вірі та слухняності велінням Христа, то є умовами, а на Його повній владі над усім, що існує, та на Його обіцянку йти разом з нами в будь-який час, коли ми вирішимо вірити Йому та коритися Його Великому Дорученню. Сумніви можуть придушити віру та запобігти пробудженню, але віра також може придушити сумніви та запобігти зупинці пробуджень. Подібно до того, як навернення грішника - це вибір між вірою та сумнівом, відродження віруючого - це вибір між тими ж двома факторами. Яким буде ваш вибір?
Верить в Бога и в воскресение Иисуса - это основа, но даже этого недостаточно. Поскольку библейская вера больше связана с послушанием евангелию, чем просто верой в него где-то глубоко в сердце, у последователей Иисуса могут возникать периодические сомнения. Важно повиноваться Христу, даже если есть сомнения. Не все оставшиеся апостолы полностью верили в воскресение Иисуса, но все они повиновались Его повелению отправиться в Галилею, чтобы Его увидеть. Даже видя Его приближение, некоторые из них всё ещё сомневались. Сомнения - это побочные эффекты веры в невидимое, и они столь же естественны, как и сама вера. Библейская вера всегда требует сознательного преодоления существующих сомнений, чтобы позволить вере работать. Когда люди не хотят верить, они подавляют свою веру сомнениями. Когда они не желают перепрыгивать через свои сомнения, они сковывают свою веру. Когда они захотят верить, они подавят свои сомнения и сделают сознательный выбор, чтобы поверить не смотря на свои сомнения. Сомнения в рождении заново неверующих и возрождении верующих всегда будут сопровождать веру в реальность сверхъестественного присутствия и работы Иисуса в церкви, которая подчиняется Его приказу превратить все народы в Его учеников и научить их жить и действовать согласно Его учению. Не будет никакого сверхъестественного движения Бога без сознательного решения руководствоваться верой, а не сомнениями. Эта вера не является ни пассивной, ни полупассивной. Это не просто умственное согласие с евангелием и необходимостью выполнения Великого Поручения. Это не евангелие или пробуждение из удобства. Слово πορευθέντες часто переводится как повелительное наклонение "Идите (и)" является причастием. Следовательно, оно ошибочно понимается как "по мере того, как вы идёте, делайте учеников", имея в виду делать это, пока вы занимаетесь своей жизнью. Сравните это с той же конструкцией в (Луки 7:22). Какой смысл имело бы здесь это полупассивное понимание? Это означало бы отчитываться перед Иваном пока они живут своей жизнью и занимаются своими делами. Следовательно, лучший способ воспринять "идти" — это либо повелительное "идите", либо как предшествующее действие "пойдя". В любом случае, "идти" следует понимать как преднамеренное хождение с целью сделать учеников. Акцент, однако, делается не на том, чтобы идти, а на том, чтобы делать учеников, крестить и учить их. Идти само по себе, даже преднамеренно а не из удобства, — это не исполнение Великого Поручения. Акцент в императиве делается на результате, а движение — это просто предполагаемая логическая необходимость для его достижения. Здесь это даже не обсуждается, а подразумевается. Вера в смерть и воскресение Иисуса побуждает верующих исполнить Великое Поручение после того, как они пошли для этого. Обещание Иисуса быть с Его церковью в превращении неверующих в Его последователей и в пробуждении духовно спящих верующих является основанием для уверенности в пробуждении. По сути, оно основано не на нашей вере и послушании приказу Христа, это только условия, а на Его полной власти над всем, что существует, и на Его обещании идти вместе с нами в любое время, когда мы решим верить Ему и подчиняться Его Великому Поручению. Сомнения могут подавить веру и предотвратить пробуждение, но вера также может подавить сомнения и предотвратить остановку пробуждений. Подобно тому, как обращение грешника - это выбор между верой и сомнением, возрождение верующего - это выбор между теми же двумя факторами. Каким будет ваш выбор?
